跟從耶穌的真義-路9:60任憑死人埋葬他們的死人

路9:60任憑死人埋葬他們的死人
路9：59-60 記述主“又對一個人說：“跟從我來！”(馬太福音18:22 耶 穌 說 ： 任 憑 死 人 埋 葬 他 們 的 死 人 ； 你 跟 從 我 罷 ！)那人說：“主，容我先回去埋葬我的父親。”耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。”主的話怎么這么不近人情呢？讓我們來仔細研究一下主到底在說什么。
表面看來，那人有願意跟從主的心，但因為慈父去世，他就想先回去辦理後事。這樣子守孝子之禮以後才跟從主，不但無可厚非，更是令人敬佩。但是我們要知道，在巴勒斯坦地，通常是在人死後的當日，又或是隔日，就舉行安葬儀式。這是因為古代的殯葬設備非常落後，所以人在過身以後，通常第一時間就舉行安葬儀式。例如耶
穌被釘十架時，就是即日立時下葬。而那個人在路上與主談話，可知他的父親當時並沒有過世，否則他應該留家裡，捶胸哀哭，辦理喪事才對。又假設那個人的父親已死，他在舉喪期間因為與死屍有了接觸，犯了不潔淨的事，照律法規定，是要在家守七日的潔淨禮，(民19:11)而不會在外到處“遊蕩”。可見這個人的父親還未逝世，他所說“先回去葬我的父親”只是一個藉口。意思是說：“讓我待在家裡，直到父親過世為止，埋葬
了他之後，我就不再有家庭責任了，那時，我就會來跟隨你。”甚至也有釋經學者說，這話的意思是：等我得了遣產才來跟隨你。當時耶穌對那人作的回應，是說：“讓死人埋葬死人吧。”這讓死人埋葬死人是講到兩種死人。第一種是指屬靈的死，代表不信的人；後一說法是俗世的工作由不信的人做。事實上在亞蘭用語中，這裡耶穌講的是這句話：讓葬儀社來埋葬死人。也就是說：那檔子事自有人料理，但你有更重要的事要做呢！然而這段經文裡提到的那個信徒，始終沒有決心一生跟從主到底。

以上摘自真道分解
福音書疑難解答http://www.liangyou.net/files/media/share/article/be/GospelQ&A.pdf

今天我重看這段經文的意義，我想耶穌並不是要我們不要在意父母的身後事，也要更看重這時對家人的付出，畢竟傳道書也藉由智慧者教導我們說:往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。 憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。

如果我們真跟從效法耶穌，更深刻讀神的話語真義，而非很律法地認定什麼樣的付出才是對的屬靈的，另ㄧ方面我們是否會明白每樣付出的力道，當爸爸過世時，我真感謝對我幫忙、及表達關心、參與告別式的弟兄姐妹，你們做的我一輩子感念，因為真像雪中送炭般深刻溫暖我的心。再次謝謝你們

溝通課程下

3. 接受磨合的過程，好的溝通並非從天而降
還記得摩西初初被神揀選時，他是拙口笨舌，一直推托神要他去做的事，當時神對他很生氣，差點殺了他，但神接受摩西的軟弱，我們會否願意讓對方明白真實我們的處境，被了解並非理所當然，如果摩西沒有一直堅持溝通，他會有亞倫陪著他嗎?有時我們覺得我們把話說清楚了，但對方沒有接受到，我們會否願意信任對方，而繼續堅持溝通。還是我們會覺得說過了沒用，懶得再說，或者心中對這個關係打個叉叉。
岀埃及記4:1-10
1.摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。 耶和華對摩西說：你手裡是什麼﹖他說：是杖。耶和華說：丟在地上。他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。 耶和華對摩西說：伸出手來，拿住他的尾巴，他必在你手中仍變為杖； 如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。耶和華又對他說：把手放在懷裡。他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。 耶和華說：再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；又說：倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。 這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。 耶和華對他說：誰造人的口呢﹖誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢﹖豈不是我─耶和華嗎﹖ 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。 摩西說：主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！ 耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫嗎﹖我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。
4. 完全的誠實才會帶來完全信任的可能
大家都知道摩西最後沒能進迦南地，當神曉諭摩西說，他無法進去時，如果是你聽到這樣的話，你會否繼續信任神?相信這個神是愛你的
民數記27:12-14
耶和華對摩西說：你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後，你也必歸到你列祖（原文作本民）那裡，像你哥哥亞倫一樣。因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。）
當我們聽到別人的回應不是我們想要的，要繼續跟他溝通其實是很困難的，但是摩西的反應是
民數27:15-22
摩西對耶和華說：願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。
他選擇了信任，摩西為何可以這樣信任神?相信神的決定
完全的誠實才會帶來信任的可能
摩西當他有疑問時，對神有感受時，他會誠實說出來，在不斷溝通的過程，摩西累積了對神的認識，也因而對他有更深的信任，我們的溝通是否也是如此?願意信任而說出來我們真正的想法及感受，而非壓抑。
誠實面對面的溝通
箴言10:18-19 隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
有沒有經驗，妳從別人聽到你身旁的關係抱怨你，他在你面前卻從沒提過，你的感受是什麼？
其實從神的想法，這也是犯罪
我們也常常到處去投訴，就是不和當事人說
你會想聽他自己說，還是從旁人那兒聽到?
不傳話，當身旁的姐妹有衝突時，我們禁止嘴唇，不加油添醋。因為常常教會的關係很緊密，我們會想幫對方，但是透過傳話的結果，往往越弄越糟，除非我們得到當事人的授權，希望先就關係做個潤滑劑，否則我們不適合將我們知道的事情，傳給有衝突的對造。因為有時當事人需要時間整理自己的想法然後才去溝通，當然如果這方一直到處抱怨，卻不直接解決衝突，是需要我們提醒他一些態度，而非由我們旁邊的人傳話給對造。

溝通最重要的目的不在拿到我們的想要，也不在解決問題，生命永遠有問題，而是增進對對方的認識，像摩西他在溝通中不斷認識神，也被神所認識。
我們在溝通中會否去真切了解對方的為人，而非以他所做所為是否符合我們的期望來決定我們對他的信任，像摩西他在不斷的溝通過程去瞭解神，因而當他在重要的事情無法動搖神的決定時，他還是相信神的愛。

而當摩西無法進迦南地時，神也給他一份特別的尊榮，申命記34:1-12「摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。耶和華對他說：這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：我必將這地賜給你的後裔。現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。 於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。 耶和華將他埋葬在摩押地、伯毘珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。 耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事， 又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。

分享我所認識的父親

爸爸生於民國 o o年 oo月oo日，自高雄師範大學英語系畢業之後，即擔任教職直至民國九十一年退休，作育英才無數，退休後即雲遊四方，走遍大江南北，這時間到中國旅遊不下四五十次。
爸爸生前常教誨我們，寧可人負我，不可我負人，他的一生也一直奉行這樣的精神，無論對家人、對同事、朋友及學生，他都是盡心盡力地去付出而不求回報。從他身上我體會到無條件的愛，他的愛是純粹的給與，而非帶有其他的雜質，並不是出於控制的動機，給予後也放手不加以掠奪。在我們成長過程中，他總是提供一切的後盾，讓我們盡情發展，而提供所有的幫助之後，爸爸也很開明地尊重我們的選擇。對於我們他只有給予沒有要求，甚至在生病期間，他常常掛念我們是否耽誤其他事情，回去是否太晚，他就是這樣一個願意去愛的父親，從他身上，我確實體會感受到愛的真諦，是不求自己的益處，把焦點放在對方，永遠以對方的需要為依歸。
爸爸也是個樂觀、開朗的人，他的言談妙趣橫生、充滿幽默，相信與他對話過的朋友都感受到他的趣味，雖然爸爸是老師，但與學生之間他也可以敞開心房，開開玩笑，並沒有傳統師生之間的隔閡。爸爸喜歡結交朋友，他的朋友有各行各業，也因此爸爸雖然是公務人員，但卻充滿開放活潑的思想，沒有門戶之見，很樂意去了解不同人的想法。
爸爸亦是個烹飪高手，對於烹飪他相當有天份，在外用餐享受佳餚美味，回家即可親自做出相同美味，親自下廚鼓勵家人，爸爸亦常走動市集，很多伯伯叔叔都感受到爸爸的學識，但卻十分可親，沒有任何的架子，很多好朋友來看他時，他也很樂於分享自己向來所見所聞，讓很多前來探病的人，反而感受到他的活潑及開朗，有次聊天提到自己的病況時，他提到自己可能不久人世，我回答人生的意義不在長短，而在豐富與否，我認識的他就是個擁有豐富多采多姿人生，他慈祥的笑容令我印象深刻，也深獲安慰，故此，爸爸雖然離開了，相信他也會希望大家懷抱著祝福的心來祝福他從人生畢業了。
爸爸個熱愛自由的人，他不喜歡禮教束縛，對我們也相當尊重，他給予我的一切，我最感激的就是尊重，他總是尊重我的選擇，從他的尊重我體會到健全的自我價值，因此更想與他分享我的想法，他知道我喜歡寫作，一直鼓勵我要多寫，去發揮自己的才華，因為他給予的自由，讓我更認識自己，也更勇於做自己，如同詩人所說的:要知道生命是不倒走，也不留戀昨日的。 你是弓的話，你的孩子就是弦上射出的飛箭。 手看準了穹蒼軌道上的目標後，用力彎起你，他的箭能射得又快又遠。讓你的彎曲在射手手上是一樁喜悅。 因為正如射手愛那飛馳的箭，他也愛那堅穩的弓。如同彎弓，爸爸用他的生命盡力射出了我們，讓我們擁有生命及夢想，我們會盡力去活，活出他的精神。爸，我真好愛你及感謝你。
如今，爸爸息了一生的勞苦，也除卻了一生的病痛，安息吧!祝福愛旅遊的你，一路好走!

預設立場

http://pnn.pts.org.tw/main/?p=14113

看了這篇故事
心裡很難受
尤其是這段對話
平野龍一（司法官考試口試委員）：「假設在絕對需要律師協助的辯護案件裡，找遍全日本，卻找不到一個律師。這時候，法院應該如何判決？」
熊本典道（考生）：「這時候，法院唯一能作的，就是無罪判決」

因為在常情，他實在太可惡了，以至於二話不說，當然是有罪。
而在這個對話裡，卻是當然無罪。

最近我重拾課本，也剛好幾個大案子出來，扁案二次金改宣告無罪等等
其實就法律見解，我還無法評論，這是我還要加油的地方
但我直直想起預設立場這幾個字
因為我們的教育，是在教導我們對人的尊重，在有確實證據之前，應該認定被告無罪。

而現在的社會，卻不是
三人成虎，曾子殺人的事件太多太多了

整個環境都陷入了口水的沸鍋哩，每個人都有見地可以輕易地判斷別人有罪，有問題。
防彿每個人他就在現場，目睹了案發現場。大到國家小到公司家庭都是，我們那麼輕易讓輿論、流言影響我們對人的想法，然後論斷別人。
不知為什麼，我想起耶穌對法利賽人的指責。
也想起如果可以，真的很想出來做些事。

只是我真的很難過，難過不只是制度殺了ㄧ個熱血青年，也難過的是，我們太多時間在論斷而非聆聽，也花太多時間在把手指頭指向遠方，卻忽略了耶穌沉默后緩緩的回答，誰沒有罪，就可以拿石頭丟他。

唉 我只能期勉自己少點成見，面對自己。

忙中取靜

過了兩個月非常忙碌的生活!
對時間的壓縮性有越來越短的適應
忙人無是非，閒人無樂趣
這是林媽媽說的

穿梭在不同的需要，要去看爸爸、上班、排時間讀書、關心朋友、維持友誼、聚會還有幫人看聖經、去做經絡調整等等
自己的頭腦要同時轉好多事，不過我覺得最挑戰的是穩定的心智能力。
不要讓心情很容易被影響，否則接下來什麼也無法做了
不過面對這麼多在乎的事，爸爸頹喪的心情，家人照顧病人的心聲，弟兄姐妹關係的起伏，朋友是否因為真道更接近神等等，要能夠不受影響，說實在不大容易

但我認識到一件事，就是你必須夠認識你自己，你才能夠事半功倍，在時間的夾縫中生存。
去了解自己的生理週期，還有對每件事的在乎程度。雖說在乎，也都是有個高低。

這過程中，越認識自己，越認識限制2個字
看到生命的限制
看到自己性格的限制
看到時間的限制

因為這些限制，所以要更能明白取捨，有些事情你必須選擇放下，忘記背後，努力面前

有些關係也要放下，而非過份執著，雖然這是過去青春血淚史深刻教我的，往昔總覺得我能夠，我知道，但現在我會覺得如果環境許可的話，如果神願意的話，或許我可以往這個方向走去，因為真是吃盡獨立的苦，明白被馴養的意義了。
有些人你想愛，但不見得能夠愛到他，因為可能你給的，不是他想要的，或者timing不對，等等很多複雜的原因，就像個拼圖，手中的那片怎樣都兜不起來時，可能在圖案的另ㄧ隅吧。那就先放下那片，拼別片看看吧。

也覺得謙卑地去感恩是應當的，那不是種美德之類，做到時要拍拍手，而是應當像聖經上說的，這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。
沒有什麼理所當然的事，有機會去實現是夢想是幸福，有機會愛人當珍惜，因為雲霧被風ㄧ吹，再也不復，我們就像雲霧般，何時要散，也未可得而知。
爸爸癌症復發，因為他衰退地很厲害，我常在想，為何他不是中風或車禍之類的，因為他過去可以說是在酗酒中度過，酒駕也是常有的，可他得了癌症，痛苦地很，在不斷代求中發現這是個機會，讓他重新思考生命的意義，雖然有時看他空洞的眼神，有點不忍，因為這是過去的意義風發的他所看不見的，聽他描述藥效的副作用，怎樣無法入睡整夜的痛苦，也會不知所措，到他現在整個人生的價值觀應該很不同了吧，這讓我感受到或許他真需要動這樣的心靈手術，才能從痛苦中悔醒真正的重生，雖然真的很痛苦。更遑論數算自己的日子的心情。我真很難體會他每時每刻的感受，但我可感受到聖經說的就像雲霧般，我當好好珍惜，無論我在做什麼，。

只是當你決定要好好過活時，每個5分鐘也變得有意義起來
看個法條、背個單字，打電話關心爸爸及家人，關心朋友，這都是短短時間能夠做到的
就連現在拉拉雜雜打了些東西，也是種幸福。

溝通課程上

如果我們說ㄧ個人很會溝通，你會想到什麼？
聖經哩，你覺得誰最會溝通？
我想到摩西，他是唯一能夠和神面對面說話的人

以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。(申命記34:10

為何神偏愛摩西？今天我們會來看摩西多些，去看他們溝通

摩西有什麼特質，他很謙卑　民12:3 （摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）
摩西被毀謗時，神很生氣，為他說話
摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說： 民12:2 難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎﹖這話耶和華聽見了。民12:3 （摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）民12:4 耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：你們三個人都出來，到會幕這裡。他們三個人就出來了。 民12:7 我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。 民12:8 我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢﹖
當你在和人溝通時，會想到神在我們中間嗎?
有時我們只在解決這個問題，或者是這個人跟我合不合，忘了神要我們學到什麼?

我們會想和什麼樣的人溝通？
謙卑、願意聆聽、沒有成見
如何謙卑地溝通
1. 不求自己的益處 林前11:5，
站在對方的立場
當你在溝通時你是想到對方為何不了解你，不照你要的回饋給你，想拿自己想要的，還是想要了解對方的困難處境。摩西和神溝通，請神和以色列人同去時，他的溝通方式(出埃及32:1-3),他令神後悔的原因，因為他真誠地考慮神的名聲
沒有對事的預設立場-出埃及33:1-
「耶和華吩咐摩西說：我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：要將迦南地賜給你的後裔。現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。 我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。 百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。 耶和華對摩西說：你告訴以色列人說：耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。 以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。 摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。 當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。 眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。 耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。

摩西對耶和華說：你吩咐我說：將這百姓領上去，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。 我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。 耶和華說：我必親自和你同去，使你得安息。 摩西說：你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢﹖豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎﹖ 耶和華對摩西說：你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」
在這裡神因為憤怒，不想和以色列人同去，摩西是怎麼和神溝通的？神已經講明了，他很生氣，他不想去，但是摩西沒有因為他的反應，就放棄溝通，摩西還是在哪兒去瞭解神，他說求你將你的道指示我，使我可以認識你，他很想瞭解神怎麼看？怎麼想？
這是很值得我們學習，很容易當對方的反應不是我們想要的，我們就跑掉了，就算人沒跑，心也不在了
或者我們會他了解對方反應的原因，像摩西，當神說不想去時，他仍然常常和神說話，他的心沒有放棄這段關係，還是想去認識神

2. 對人的預設立場拿掉對對方的成見 馬太7:2
因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
我們在溝通之前會否有預設立場，覺得她是怎樣的人，我講了也沒有用，他也不會改變
其實每個人都有個性上的限制，有的人比較理性，有的人比較情緒化，我們會因為這些東西，就不想去溝通嗎?

時間

前陣子看了本書"人生下半場"
驀然驚覺人生也差不多過了一半吧
詩篇90:10.我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

突然覺得過去這半生到底留了些什麼?
這個問題讓自己好好想了ㄧ陣子

如果神要結束我的生命，我能坦然向他交帳嗎?

也可能是最近一直在思考生死的問題
一直在學習跟別人道別，也許更需要好好預備自己的道別

這個問題就在我的生活中轉了個大彎
因為真想好好活過，不想再浪費生命了。

雖然這個大彎，一開始令我好辛苦，直到現在我還在調整生活節奏。

有關最近閱讀的先知書

已經看了好ㄧ陣子先知書了
先知可以聽見神的訊息
其實還挺沉重的
因為都是聽到壞消息，尤其是從神而來的審判
ㄧ針見血地指陳當時人所犯的罪，拜偶像的罪
先知的任務便是將神的訊息，傳給百姓，然後面對以色列人的憤怒，因為他說了他們不想聽的話

有ㄧ句話在以西結書13:22
我不使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心，又堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活。 令我思考是怎樣會使義人傷心呢？

謊言，在當時充滿各式各樣的異象，各個先知忙著預言沒事，神會照顧你們，因為他是慈愛，你們是他所検選的，而實情卻是因為以色列人拜偶像的罪，神引來外邦人來管教以色列人。

因為這拜偶像就像是一個妻子有外遇般，身為丈夫是何等難堪及心痛

耶和華的話又臨到我說：人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，說主耶和華對耶路撒冷如此說：你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。論到你出世的景況，5.誰的眼也不可憐你，為你做一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡。在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。 6.我從你旁邊經過，見你滾在血中，就對你說：你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活。7.我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長大，以致極其俊美，兩乳成形，頭髮長成，你卻仍然赤身露體。8.我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。

神揀選了耶路撒冷做他的妻子，雖然他原本是棄嬰，是該被丟棄在曠野的，現在卻因神的愛，他做了神的妻子，不僅如此，神更加添他的尊榮，他成為王后，
「這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣；吃的是細麵、蜂蜜，並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮。你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。」

孤兒變皇后，麻雀變鳳凰了
只是這鳳凰開始恃寵而驕，並主動向其他的男子投懷送抱

這個癡情的先生雖然明白這愛已不復再，卻還帶著一點奢望，不斷派遣使者去說項，說好說歹，只是真心換絕情，這妻子是鬼迷心竅，鐵了心去找埃及其他人，就是不再回頭了。
只是這丈夫還是痴痴地等，「使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。」這是主耶和華說的。

只是這個妻子想聽的是閨中密友的甜言蜜語，而非這使者的循循善誘。
你先出去玩玩，你老公還是會愛你的，你那麼美，他搞不搞清楚啊，他要好好努力留住你才是，這也沒啥大不了的，只不過就犯點小錯而已，一直讓這妻子自我感覺太過良好

如果在旁邊看的明眼人，會否為這不知天高地厚的女子難過，你得罪了你先生，你還這麼不知好歹
只是他也好傷心，眼看著這場原本的美好姻緣即將水潑落地難收回啊

不只如此，他也開始懷疑起自己所看見地，會否我太多心了，我想太多了。這個妻子所做的也不真是那麼嚴重

噯呀
說真話雖不討人喜歡，卻總是必要的啊，不然，一旦積非成是，不僅義人傷心，又更兼顧了惡人的手
至少討了神的歡心

畢竟真理是不該隨著我們的感覺改變的

沉澱1

好久沒有寫網誌了
實在是太多事情，未及沉澱
從上次寫部落格到現在，經歷了爸爸癌症復發，醫院還發出病危通知，自己生涯的再規劃，重新學習唸書，好朋友joanna的婚禮，更感覺生活就在指縫中溜走，稍ㄧ不留神，時間就悄然消逝。
在不同的需要穿梭，感覺自己好想稍稍停歇，但清楚了方向，就該昂然走去，只是瀟灑向前行時，爸爸是跟我同行，還是被我拋在後面？
永遠，這是我最在意的問題，就是天上父親的想法。
漸漸明白，他真的很疼愛我啦，當我想做一些事，他給我機會。當我遇到爸爸生重病時，他給我好朋友，也給我些好姐妹，他們幫助我了解如何看待生命這個階段，臨終該做的事，該有的心態，在電話中聽著他們分享自己的經歷時，有時我真想抱住他們，你們辛苦了，也謝謝你們願意在百忙之虞聆聽我那麼多。
還記得當有天走出醫院時，莫名地大哭ㄧ場，ㄧ小時的車程，眼淚沒有停歇。
覺得生命有時太沉重，我跟爸爸說，還好有你，不然我也會沒力。
更覺得眼淚的宣洩是種幸福，因為在眼淚後，會有彩虹。至少在我瞳中，我看見得救的記號，就是在苦難中辛苦奮鬥的靈魂，可以在爸爸的懷裡被他懷搋、保抱。因為他是全能的，小時我萬能的父親，他現在是如此脆弱，需要我們用心呵護，而天上爸爸卻依舊偉大。
上星期joanna的婚禮，他爸爸的名字跟我爸的ㄧ模ㄧ樣，看見他在茶會中對大家告白對女兒的擔心及關心，雖然脫稿演出，但卻令人感動，那就是個父親的心，當他爸看到我說，多了一個女兒時，我想起當年最感動我的應許，凡為我的名放下自己的父母、子女的，沒有在今世不得百倍的。
然後我也在想，或許我走紅毯時，爸爸不知道還在嗎?雖然我多麼希望他在!

剛剛看了父後七日的文章，簡樸的感動很，這段文字:
我坐在香港飛往東京的班機上，看空服員推著免稅菸酒走過，下意識提醒自已，回到台灣入境前記得給你買一
條黃長壽。這個半秒鐘的念頭，讓我足足哭了一個半小時。直到繫緊安全帶的燈亮起，
望著電腦的螢幕，這段文字也有溫度，對我而言。

明天正準備去參加親愛的弟兄父親的告別式。
面對生命這樣的時刻，會有的。
但大家是一起陪著彼此走的，心就稍微勇敢些了。
不過如果可以的話，看到我給我ㄧ個有力的擁抱吧
讓我知道你在，即使在我看不到你的時候。

貴婦菜市場

我一直很愛逛菜市場
尤其是傳統市場
傳統市場濃厚人情味還有意外尋到寶的驚喜，是我愛去的原因。
只不過，越常逛菜市場，慢慢也逛出心得來
回來高雄之後，文化中心附近的市場，幾乎我都光顧過。
三和市場(三多路跟廣州一街口)、中正市場(捷運信義國小站附近)、國民市場(青年一路及忠孝一路口)、英明市場，以及武廟市場。
這幾個市場都各有特色，像武廟市場有另一個稱呼「畚埽市仔」，相較於國民市場則稱為貴婦菜市場，
從名稱就可以看出，武廟市場的價格是可親多了，而國民市場的菜價平均貴一些，一把青菜貴個5-10塊，因為是貴婦逛的菜市場吧。
國民市場的鄰近地區有高雄市政府，還有各高級住宅區，據店家說，那兒真的常有貴婦出沒，而貴婦是拿一把千元大鈔來買菜的，那買個菜為何要帶上ㄧ大疊鈔票，因為啊，菜市場有趣好玩的，不是只有在買菜，還有在shopping。
像國民市場的主要幹道中，有各式各樣精品。初初看到精品二字，會令我想起高高掛上精品紅布條二字，要價可能只要39元，然而買家透過大聲公，操著訓練有術的繞口令，一直催眠著太陽下已逛著昏昏的主婦們，貪小便宜卻能拿回專櫃的貨品。不過，在這兒可是貨真價實的精品，隨手拿起ㄧ件外套，要四五千元，老闆娘說是Max&co很便宜，若是精品店裡啊，就要上萬了，看著嘴角上揚的老闆娘，我真傻了，是時空交錯嗎?這可是菜市場呀?暗暗放回去，走到下一個攤位，發現皮革，遠遠看著米蘭精品，不想再有受傷的感覺，就快步走過去，買了花椰菜，及兩根杏鮑姑，110，什麼110，是我聽錯了，本來我只想掏出100元，心裡想著找的零頭買杯豆花吧，結果還是再掏出一枚銅板，拎著稍嫌輕的菜，有點不敢再買下去，但是既然來了，就去農家莊買杯果汁吧。
再走回去時，看見排排的精品攤位，真有好多媽媽群聚在哪兒，覺得好有趣，本著好奇心，我也湊過去，這家賣百貨公司下架商品的攤位，太太小姐手上都拎著好幾件，一放下來的衣衫，隔壁的媽媽馬上拿起看看，怕搶輸，輸人不輸陣啊，真是有趣啊，是菜市場這環境把貴婦內心的鬥志激起了，若真在精品店，怎能讓貴婦的氣質走樣，總要慢條斯里地一件試穿，在這兒貴婦也要品味，要氣質，但，是在走出這個菜市場後，他們才會在意的，先搶了再說。
我倒很喜愛這真實的貴婦，因為穿著完美的人，總覺得冷冰冰的，要有人性化、貪愛小便宜的ㄧ面，才顯出其可愛之處。
這樣琅琅噹噹，竟然一上午過去，還沒買完菜，我還是去三和市場買齊下星期便當菜吧。

騎著我破破的單車小紅，我離開了貴婦菜市場，卻想著下次領獎金時，ㄧ定要來這兒逛逛呀。

信任

最近看著出埃及記，還有小屋

總覺得有好多話想說，雖然我已經忙得不可開交了，但還是勉力寫些東西吧

醫治，只有愛及恩典才能夠的，這句話出現在小屋中，嗯我懂也認同，畢竟作基督徒不會不明白地。
只是在出埃及記15:25-26中「摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們； 又說：你若留意聽耶和華─你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。 」

在領以色列人出埃及時，神要醫治以色列人，但卻設立了好多的典章、律例。
我繼續往下讀時，一開始神設了十誡，嗯神在教導以色列人如何尊重神(除了我以外，不可有別的神:不可雕刻偶像，不可妄稱耶和華你神的名>>>)還有尊重人與人之間的界線(當孝敬父母、不可殺人，不可姦淫等等)，這我能理解，因為剛剛脫離奴隸，那麼一大群人在曠野，若沒有規矩，真難想像會出什麼亂子。後來提到人身傷害、公平及憐憫的條例，嗯也很能接受。但到後來25章開始，神指示摩西會幕、約櫃、燈臺等等甚至祭司衣服時，開始覺得有點生硬了，神透過這些東西是在醫治還是在自肥、控制以色列人，這些祭拜不折不扣是宗教行為啊，神為自己設立的，很容易令人聯想到掠奪，神是小裡小氣又自我中心，希望別人照他的意思去行(當然老爹已說過他不是這樣)，只是看到亞倫的兒子不守規矩而喪命時，神難道不小氣嗎?只要不聽他的話，下場就是這樣，順我者昌，逆我者亡，史上的暴君皆如此。神難道是例外嗎?

當我這樣思考時，又同時指向兩個問題
第一神是否全然良善。第二則是我無形當中成為審判者了，是那分別善惡的能力遺毒仍在作祟嗎?

神是全然良善，這是小屋裡不斷提起的觀點，當然這也是真理，只是有時這份良善會超越我所能理解，像生命的失去，也可能是善(如果他是很親愛的人，我的感覺會尖叫，怎麼可以稱為善?)，今天我突然思考起當亞倫的兒子為獻凡火失喪生命，但是否他們沒有最後去到天堂跟神在一起。聖經並沒有說，可是我想起這件事，忽然體會到我對生命了解地太少，對神也不是那麼完全可以理解，可是我卻常常透過自己僅能理解的小小片段，判斷甚至審判神做的好不好、對不對。

如同老爹誠實且溫暖地指稱麥肯的缺陷
你根據非常狹小又不完整的現實圖像，試圖在你生活中的世界找出道理。這就像是從傷害、痛苦、自我中心、權力的小洞中觀看一場遊行
你視痛苦與死亡為絕對的惡而上帝是絕對的叛徒
你生命中真正潛在的缺陷，是你認為我並不善，如果你知道我是善的，而一切-包含手段、目的、所有個人生命的過程都在我的善意保護之下，那麼即使你可能不一定了解我在做什麼，你也會相信我。
信任是在一段你知道自己被愛的關係中所結的果子，因為你不知道我愛你，所以你不能信任我


因為被愛，願意信任
因為信任，願意在不甚理解的情況下接受、順服
順服不是能夠被要求而來的，而是伴隨被愛的自然結果。

當神領以色列人出埃及時，他心中有一美善的目標，我的子民要能進迦南地。
只是最初這批人只有約書亞、迦勒真正進了迦南地。就連摩西也是只能望地止渴，但他們是否都沒有上天堂，我想當然不是的。

在文化中心望著星空，我知道我的老爹，他是超過我能想像的，但我感謝他選擇了耶穌必須上十架這條路，即使他為這個選擇冒了很大的風險，也許我們並不領情，也許我還是不會回轉歸向他，因為我的感覺有時會讓我錯亂什麼是愛？一束鮮花是愛，滿足需要是愛，但有人選擇去死是愛!?
但他做了這個選擇，因為我們都是他所愛的孩子，因為他想有天真的與我們在一起，讓罪不再挾制我們的生命，而用愛與犧牲救贖了我們(因為他確切了解，我們在罪的轄制中，並且無能為力掙脫它)。
他這樣做，不代表我們就一定和他有關係，不代表我們都能認知到，不會拿不平順、痛苦來質疑他(尤其痛苦的感覺往往力不能勝時)，但他仍守候著，在苦難中擁抱我們，並耐心等待著，有天他終會擦去我們一切眼淚。

我信任這日終會到來。

願將生命承諾獻給不會承諾的人

耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭，:巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你， 並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。 (路加19:41-44)

除了耶穌為拉撒路哀哭外，他更為耶路撒冷城哀哭
因為他知道有生之年看不到他們的改變了，而且很快耶路撒冷會有大災難，這令我思考很多，因為耶穌付出了所有(包含自己的生命)，最後他降伏在神面前，將所有的主權還給上帝。因為他上了十架，而這些人並沒有改變，可能永遠也不會改變。
他願將生命承諾獻給不會給他承諾的人。
我想他的感受時，我明白那不是我能完全體會地，因為我要將承諾獻給會承諾我的人，都不容易了。
這種不對等，不是任何公式能夠算出地。
但因為這樣，我更加明白我要做決定去愛神更多，去疼惜他在十架上流的血，不再只是我想要他為我做到的事。
當我為我的家人以及朋友禱告更多時，原來我為他們能夠得救去禱告，但我漸漸明白我的信心不只是應該放在他們是否會改變，而是不斷體會耶穌的愛，用耶穌的愛來愛他們。因為我若將盼望放在他們的改變上，若沒有發生時，對神我會否失去信心，甚而起之更多的抱怨
學習耶穌將自己完全擺上，結果主權還歸神。雖然很難，人本能是要自己不吃虧地，然而求告很久，卻要明白惟有上帝真正掌權
我也很愛這所有看得見的人，我身邊的朋友及家人。卻只有耶穌真正為他們捨了命
但唯有耶穌的愛讓我更明白愛的真諦
原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

認識耶穌-約翰福音14章

「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎﹖人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢﹖」(約翰福音14:6-9)
這段經文前後讀了3遍。

耶穌闡明了我們若認識他，也就認識神。若看見了他， 也就是看見神。
因為畢竟我們沒有人看過神，如何得知神的性情及想法，就是透過耶穌。
只是話才剛說畢，腓力跟隨耶穌3年的門徒，還說那將神顯給我們看吧。這我就滿足了。
唉呀，這真太白目了吧。
難怪耶穌也回應說：我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎﹖這三年來，難道不了解我的性情為人(耶穌不會說謊，耶穌要人以誠實心靈來敬拜他，又怎麼會敷衍誇大呢?)還有我所講的道(我就是神的兒子，我求的僅是完成神的旨意，非自己的旨意。)

一開始看，就覺得腓力真白目，因為很像做業務代表的，拿著一指名片及契約書要與客戶談生意，客戶卻堅持要看到總經理才信，自己成交的生意是有效的。好似眼前的這個人，對他來說還不夠格地跟他談這筆生意。

腓力的話，也代表某種程度的這樣意義，因為求主將父顯給我們看，我們就知足了。
只是真的是這樣嗎?　如果耶穌真顯現神給他看，他就知足了嗎?

在舊約時期，以色列人親自听到神的聲音時，他們聽到雷聲、閃電，全身發顫，他們寧可神告訴摩西，再由摩西告訴他們就好了。(眾百姓對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。)

當多馬真有機會直接見神時，他承受得住嗎?
或者他看見耶穌，他還覺得有不足時，難道看見神，他就會完全滿足嗎？
並不樂觀，因為他已經是耶穌的門徒了。與耶穌共同生活3年了，他尚且不能滿足?

當我反省更深時，驚覺自己也常有類似的想法。

如果我得到什麼，神應允我禱告時，那問題就都解決了，我就不會不開心了。
有時小的像有沒有吃碗好吃的豆花(這是我最愛的食物咧)，有時大到像看不見一個討厭的人，或是遇著一個完美的Mr.right
只是就算我看不見了那個我討厭的人，婐還是會有不開心的原因。其他方面的，離開前份工作時，捰所討厭的官僚在新的工作並沒有消逝，反而變本加厲，如果哪天真遇到Mr.Right關係的議題才真正開始呢!才更需緊抓著神呢

「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約翰14:21)耶穌說只有愛他的人，耶穌才會真向他顯現。

這份愛，並不僅是單向地我們認為神應該怎樣回應我們的需求，也同時是我們是否願意走進耶穌的生命中，去愛他，去遵守他的命令，否則我們可能跟隨他很久，還是會講像腓力這樣的話，
如果神顯現給我什麼，我們就知足了。

重看約翰福音之體會_神蹟

最近重看約翰福音，看得很慢。看了一星期了，仍在第八章。

有一些前所未有的感動，想分享。
今天想分享的標題是神蹟。
其實耶穌在不得已的時候才顯神蹟的。

他並不隨便顯出神蹟，神蹟其實不是他來的目的。雖然世人很喜歡看神蹟，我自己也很喜歡。在看電影或小說時，看著命運多舛的主角，好想看見最終他們都能苦盡甘來，最後有個美好結局。
不經意地，我也把神蹟當作神與我們同在的明證。覺得一個人倍受神的祝福，這樣才是好的基督徒的生命。有令人羨慕的工作、婚姻、家庭關係，如同詩人作詩說的:惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！ 一個人屬靈與否，有時被連結到看他被神祝福多少。

但重看約翰福音時，耶穌為何要來，這個問題我在心中問自己好多次。

是為我們的罪，為我們得進入永生，甚至為了這個目的，甚至神會給我們更多的試鍊，為了焠鍊我們得以進入永生，有時是死亡，有時是疾病，有時甚至是親近關係的傷害及背叛。

當耶穌走進撒瑪利亞婦人的身邊時，她就實際的需求(口渴要到遠方打水)來向耶穌乞求，耶穌卻揭露他生命中的真相。

當有猶太人相信他時，耶穌卻不因此停住，讓傳道有個完美的ending,相反地，他直搗黃龍地說，你們要常常遵守我的道，你們必曉得真理，真理必教你們得以自由。耶穌要他們去檢視自己的生命，甚至挑明說，他們仍是罪的奴僕。耶穌明白當他說這樣話時，同時他也給自己找了麻煩，就是有猶太人因此要殺他了。


為何耶穌不能好好跟他們相處呢？這不是很好嗎？等到關係經營更深時，再說也不遲。
問題是，有些事若耶穌不站出立場，他們永遠不會察覺自己屬靈的景況。

因為耶穌對因著神蹟來信的人，並沒有過分樂觀的判斷，耶穌了解他們的內心並未隨之更新。

就像到廟裡燒香拜拜那樣的信仰，無論當時你多麼誠心，回來時無論有無應驗，常常我們還是無法去面對自己的罪，依舊會想說謊，當面對不想面對的衝突時。

耶穌真正在意的原是我們能否進到永生去。這是他來的目的，所以他自信地說，他是求那差他來的旨意。

行神蹟若能幫助我們信他並回轉，他會樂意行。但人往往因著神蹟的祝福而歡欣鼓舞，卻不易因為這樣就能完全翻轉，若行，神也不會用人世間當時最殘酷的酷刑讓耶穌受了，為了挽回我們的生命。

這些年好多親愛的肢體生嚴重的病，甚至我們失去了一些可愛的孩子及家人們，偏偏他們都是好愛神的人。甚至今天聚會時，得知遠在海地的家人們，也有在這次地震罹難的，還有一半的弟兄姐妹失聯。
在苦難中，身為基督徒並沒有豁免權，相反地，卻是因此而淬煉出更堅強的信心。

上星期至堅也來到我們中間講道，講到缺陷，我雖然沒聽到，但在結尾時匆匆聽到一些東西，便記錄在FB上「因著缺陷，使得愛有流動的機會。幸福的基準線，總是在完美線水平之下。恩典在人的軟弱上顯得完全，幸福也在缺陷的縫隙中流竄。」

也許很多的軟弱，才增進我們靈修禱告的時間吧，記得我靈修最多的時候，就是失戀還有家人過世時了，因為那當時清楚體會到"我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 "這句話的力道，那是在太平盛世時，看一百遍也都無法參透的。

也許很多的不完美，才讓我們更願意彼此相愛、看顧，而非彼此爭競吧。
真正的神蹟，其實是神藉著苦難而叫萬事都互相效力。

因為缺陷、苦難並不能限制神的大能，只有不信，離棄了愛神的心才會使神蹟受限啊。

煎魚

好久沒下廚
今天終有機會下廚，好開心喔
黑尾冬下鍋時，因著熱油ㄓㄓ的小躍動。
這ㄓㄓ的聲音，讓我心生愉悅，覺得能夠煎魚，真是太幸福了。
很喜歡吃魚，因為小時爸爸說，吃魚會變聰明，就拼命吃魚，直到長大了，變成習慣，還是愛吃魚。
只是當年北上求學時，成了外食族，吃魚的機會漸漸減少，最愛回家時的清魚湯，單單薑片配上新鮮的魚，這鮮味是我最愛，在我心中，這鮮味可遠遠勝過各地美食。
爾後當有機會買菜，總愛買條魚，煎啊、蒸啊、煮啊，我都很愛。
只是以往煎魚總會有些退卻，因為煎魚，皮容易黏鍋，清理總得費上好些功，賣相又差，怪沒成就感。
可是，回來高雄，遠渡重洋在旗津遇到名師(憫琇媽媽)傳授煎魚妙方，就再也沒有失手過，可真好的師傅帶你上天堂啊，也開始喜歡上煎魚，這ㄓㄓ的聲音，在我聽來，分外悅耳，正是美食上菜的前奏曲。
從中火轉小火時，再加上些許水、蒜頭，讓魚入點味，這是澎湖的煎法。其實若省略，也是可以的。可這道手續卻讓魚多點味，卻又不死鹹，只是要轉小火。
在轉小火時，突然體會現在也是慢火小煎期，在我的生命中。
需要慢慢成長提味，但卻又急不得。
果然，魚真的會讓人變聰明啊。
看著家人吃下魚時，我心裡好滿足好滿足。

接續"因信稱義"

雖然這樣的話題，沒什麼人會回應，但我還是想再談談。

在古早時期(遙遠的年輕基督徒時期)，我並不懂什麼叫:因信稱義。
那時還對它存有比較片斷的想法。在我僵化的思維中(當時我的信仰僅有零一論)
我認為因信稱義僅在於「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」
故我自認其相對詞應是「你願意知道沒有行為的信心是死的嗎﹖>... 人稱義是因著行為，不是單因著信。 」這樣的經文。信心與行為必須相稱。因這緣故，我很努力活出門徒的樣子，想去榮耀神，讀經、禱告、邀朋友來教會、服事等等，因為我想活出這樣的信心。
這樣經過很多年很多年。
漸漸我才明白這兩段經文並存的意義。

過往，我們反對掛羊頭賣狗肉的基督徒。也深刻感受到只有口稱耶穌的人，不一定都能進天國，於是我們很想努力敬虔地活出來門徒的生命。
既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 因為明白耶穌上了十架，為我們的罪，無論大大小小，小時說謊，對家人的不解怨、傷害，這些他都為我上十架了，所以不想讓他白死在十架上，所以痛恨自己，下定決心，絕不要回到過去的生命，沒有神，任意妄為，好想重頭好好活一次，因為脖子剛從那斷頭台逃過一劫，在十架上的應當是我啊。分外珍惜死裡逃生後的重生。
因為認識恩典的可貴，看見有人輕易地喊著主耶穌，卻仍然過著醉生夢死的生活時，會生氣也會難過，為何他們好似認識耶穌，行徑卻又完全不像認識他的樣子，這種空洞的信心，我無法認同，所以我一直很努力很努力地想活出來，如果有機會也想告訴別人信仰的真相:你們並沒有活出基督徒的生命。


然而，我現在明白，那僅是信心的一個面相。
的確耶穌在啟示錄毫不客氣評論教會的景況，有的教會看來是活的，實際上卻是死的。我們需要客觀地檢驗自己的屬靈景況，不能活在自我感覺良好中，否則耶穌不知會怎麼評論我們。
只是當我再怎麼努力時，我更發現自己不小心也成為我曾那麼討厭的"那種基督徒"，不火熱，對神的話懷疑，一直重複犯一樣的罪(不節制、沒信心、驕傲....即使一直認罪)，這也是為何我看見了天路歷程中守信的告白時，如此心有戚戚焉。做為基督徒，還是常常虧負神的恩典，有一陣子很怕認罪，因為害怕弟兄姐妹怎麼看我，怎麼都認相同的罪，都好幾年了?(現在我才發現有些最要認一輩子滴)到底能不能改變？尤其，有時聽到人說，啊這姐妹就是這樣啊時，心中總是充滿不安全感，原來我真的改不了了，我要不要接受自己就是這樣，不要再掙扎奮鬥了，沒有用了，就是因為不夠好，所以沒有弟兄欣賞你，所以你現在這樣啊。這樣控訴的聲音，常常不斷地出現在我心中。
直到我真正明白了"因信稱義"的真諦。
原來再多的善行，都沒法子去改變我們是個罪人的事實。曾犯下的罪，就是犯過了，善行並無法抵消罪，"積功德，消業障"其實是種鄉愿，因為過去的罪傷害都已造成了，就如同你殺了一個人，即使是付出了坐牢賠錢的代價，永遠你都無法重新生出這個人在世上。對於他的家人，永遠是無法彌補的傷害。就像耶穌上了十字架，代替了我們，對神來講，他的獨生子是再多的獻祭及善行都換不來的。

愛並不是被贏得的，而是白白得來的。

過去我想靠服事去贏得神的愛，我是錯了，因為神早就明白，我是無法靠自己去勝過罪，在舊約時代，神早就認清這一點，人是會犯罪的，而且虧缺了他的榮耀，縱使再怎麼道德高尚的人，都是會犯罪的。然而祂令耶穌基督做了挽回祭，代替了我死，因為他看穿我的軟弱，而耶穌承受了我所不能承受的，就是與他隔絕，真正完全的黑暗。是因為他為罪人死，才激勵我不再為自己而活。

這就是因信稱義。是因為耶穌的恩典，我才能夠改變得稱為義人，若我不徹底認識這件事，似乎形徑就搖向法利賽人，正所謂律法主義，信仰宗教化。你越會服事，似乎就比較敬虔，有時自己也落入這樣的陷阱，很會付出服事人，卻不敢開口承認自己真實的景況，或者也拿著這個批判別人為何不火熱愛神。然而面對罪這樣的瘟疫，死纏爛打地如影隨形地追求妳，誰又能免疫呢?只有認識自己的罪，才會明白是神決定赦免了我。

所以因信稱義的相反詞是憑著律法稱義。
是神藉著基督使我們因信稱義後，才能有信心活出與其相稱的行為。

"基督耶穌降世，為要拯救罪人。"
"律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。"
"他為我們的罪而死，又為我們的稱義而復活 "
"因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌"
"凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。"

這些經文，我反覆思想時，才發現我真的獲得人生的至寶，就是認識耶穌基督，並且靠著他稱義。
我從沒那麼喜歡自己，總覺得自己不夠且不足，更如眾所皆知的:不大會跟人建立關係，然而現在我知道神的恩典確實在我身上，不用逞強去證明自己，只是單單去信靠他真為我這罪人上十字架，並且為我的罪做了挽回際。

啊這就是因信稱義，是白白領受的恩典。

感謝超迪借我的天路歷程，讓我重新體會這件事。
感謝神透過果凍的閒聊，更讓我領悟到。

更感激他說會拯救我到底。