最近看著出埃及記，還有小屋
總覺得有好多話想說，雖然我已經忙得不可開交了，但還是勉力寫些東西吧
醫治，只有愛及恩典才能夠的，這句話出現在小屋中，嗯我懂也認同，畢竟作基督徒不會不明白地。
只是在出埃及記15:25-26中「摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們； 又說：你若留意聽耶和華─你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。 」
在領以色列人出埃及時，神要醫治以色列人，但卻設立了好多的典章、律例。
我繼續往下讀時，一開始神設了十誡，嗯神在教導以色列人如何尊重神(除了我以外，不可有別的神:不可雕刻偶像，不可妄稱耶和華你神的名>>>)還有尊重人與人之間的界線(當孝敬父母、不可殺人，不可姦淫等等)，這我能理解，因為剛剛脫離奴隸，那麼一大群人在曠野，若沒有規矩，真難想像會出什麼亂子。後來提到人身傷害、公平及憐憫的條例，嗯也很能接受。但到後來25章開始，神指示摩西會幕、約櫃、燈臺等等甚至祭司衣服時，開始覺得有點生硬了，神透過這些東西是在醫治還是在自肥、控制以色列人，這些祭拜不折不扣是宗教行為啊，神為自己設立的，很容易令人聯想到掠奪，神是小裡小氣又自我中心，希望別人照他的意思去行(當然老爹已說過他不是這樣)，只是看到亞倫的兒子不守規矩而喪命時，神難道不小氣嗎?只要不聽他的話，下場就是這樣，順我者昌，逆我者亡，史上的暴君皆如此。神難道是例外嗎?
當我這樣思考時，又同時指向兩個問題
第一神是否全然良善。第二則是我無形當中成為審判者了，是那分別善惡的能力遺毒仍在作祟嗎?
神是全然良善，這是小屋裡不斷提起的觀點，當然這也是真理，只是有時這份良善會超越我所能理解，像生命的失去，也可能是善(如果他是很親愛的人，我的感覺會尖叫，怎麼可以稱為善?)，今天我突然思考起當亞倫的兒子為獻凡火失喪生命，但是否他們沒有最後去到天堂跟神在一起。聖經並沒有說，可是我想起這件事，忽然體會到我對生命了解地太少，對神也不是那麼完全可以理解，可是我卻常常透過自己僅能理解的小小片段，判斷甚至審判神做的好不好、對不對。
如同老爹誠實且溫暖地指稱麥肯的缺陷
你根據非常狹小又不完整的現實圖像，試圖在你生活中的世界找出道理。這就像是從傷害、痛苦、自我中心、權力的小洞中觀看一場遊行
你視痛苦與死亡為絕對的惡而上帝是絕對的叛徒
你生命中真正潛在的缺陷，是你認為我並不善，如果你知道我是善的，而一切-包含手段、目的、所有個人生命的過程都在我的善意保護之下，那麼即使你可能不一定了解我在做什麼，你也會相信我。
信任是在一段你知道自己被愛的關係中所結的果子，因為你不知道我愛你，所以你不能信任我
因為被愛，願意信任
因為信任，願意在不甚理解的情況下接受、順服
順服不是能夠被要求而來的，而是伴隨被愛的自然結果。
當神領以色列人出埃及時，他心中有一美善的目標，我的子民要能進迦南地。
只是最初這批人只有約書亞、迦勒真正進了迦南地。就連摩西也是只能望地止渴，但他們是否都沒有上天堂，我想當然不是的。
在文化中心望著星空，我知道我的老爹，他是超過我能想像的，但我感謝他選擇了耶穌必須上十架這條路，即使他為這個選擇冒了很大的風險，也許我們並不領情，也許我還是不會回轉歸向他，因為我的感覺有時會讓我錯亂什麼是愛？一束鮮花是愛，滿足需要是愛，但有人選擇去死是愛!?
但他做了這個選擇，因為我們都是他所愛的孩子，因為他想有天真的與我們在一起，讓罪不再挾制我們的生命，而用愛與犧牲救贖了我們(因為他確切了解，我們在罪的轄制中，並且無能為力掙脫它)。
他這樣做，不代表我們就一定和他有關係，不代表我們都能認知到，不會拿不平順、痛苦來質疑他(尤其痛苦的感覺往往力不能勝時)，但他仍守候著，在苦難中擁抱我們，並耐心等待著，有天他終會擦去我們一切眼淚。
我信任這日終會到來。
