路9:60任憑死人埋葬他們的死人
路9：59-60 記述主“又對一個人說：“跟從我來！”(馬太福音18:22 耶 穌 說 ： 任 憑 死 人 埋 葬 他 們 的 死 人 ； 你 跟 從 我 罷 ！)那人說：“主，容我先回去埋葬我的父親。”耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。”主的話怎么這么不近人情呢？讓我們來仔細研究一下主到底在說什么。
表面看來，那人有願意跟從主的心，但因為慈父去世，他就想先回去辦理後事。這樣子守孝子之禮以後才跟從主，不但無可厚非，更是令人敬佩。但是我們要知道，在巴勒斯坦地，通常是在人死後的當日，又或是隔日，就舉行安葬儀式。這是因為古代的殯葬設備非常落後，所以人在過身以後，通常第一時間就舉行安葬儀式。例如耶
穌被釘十架時，就是即日立時下葬。而那個人在路上與主談話，可知他的父親當時並沒有過世，否則他應該留家裡，捶胸哀哭，辦理喪事才對。又假設那個人的父親已死，他在舉喪期間因為與死屍有了接觸，犯了不潔淨的事，照律法規定，是要在家守七日的潔淨禮，(民19:11)而不會在外到處“遊蕩”。可見這個人的父親還未逝世，他所說“先回去葬我的父親”只是一個藉口。意思是說：“讓我待在家裡，直到父親過世為止，埋葬
了他之後，我就不再有家庭責任了，那時，我就會來跟隨你。”甚至也有釋經學者說，這話的意思是：等我得了遣產才來跟隨你。當時耶穌對那人作的回應，是說：“讓死人埋葬死人吧。”這讓死人埋葬死人是講到兩種死人。第一種是指屬靈的死，代表不信的人；後一說法是俗世的工作由不信的人做。事實上在亞蘭用語中，這裡耶穌講的是這句話：讓葬儀社來埋葬死人。也就是說：那檔子事自有人料理，但你有更重要的事要做呢！然而這段經文裡提到的那個信徒，始終沒有決心一生跟從主到底。
以上摘自真道分解
福音書疑難解答http://www.liangyou.net/files/media/share/article/be/GospelQ&A.pdf
今天我重看這段經文的意義，我想耶穌並不是要我們不要在意父母的身後事，也要更看重這時對家人的付出，畢竟傳道書也藉由智慧者教導我們說:往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。 憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。
如果我們真跟從效法耶穌，更深刻讀神的話語真義，而非很律法地認定什麼樣的付出才是對的屬靈的，另ㄧ方面我們是否會明白每樣付出的力道，當爸爸過世時，我真感謝對我幫忙、及表達關心、參與告別式的弟兄姐妹，你們做的我一輩子感念，因為真像雪中送炭般深刻溫暖我的心。再次謝謝你們
2010年12月9日 星期四
2010年12月2日 星期四
溝通課程下
3. 接受磨合的過程，好的溝通並非從天而降
還記得摩西初初被神揀選時，他是拙口笨舌，一直推托神要他去做的事，當時神對他很生氣，差點殺了他，但神接受摩西的軟弱，我們會否願意讓對方明白真實我們的處境，被了解並非理所當然，如果摩西沒有一直堅持溝通，他會有亞倫陪著他嗎?有時我們覺得我們把話說清楚了，但對方沒有接受到，我們會否願意信任對方，而繼續堅持溝通。還是我們會覺得說過了沒用，懶得再說，或者心中對這個關係打個叉叉。
岀埃及記4:1-10
1.摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。 耶和華對摩西說：你手裡是什麼﹖他說：是杖。耶和華說：丟在地上。他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。 耶和華對摩西說：伸出手來，拿住他的尾巴，他必在你手中仍變為杖； 如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。耶和華又對他說：把手放在懷裡。他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。 耶和華說：再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；又說：倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。 這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。 耶和華對他說：誰造人的口呢﹖誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢﹖豈不是我─耶和華嗎﹖ 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。 摩西說：主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！ 耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫嗎﹖我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。
4. 完全的誠實才會帶來完全信任的可能
大家都知道摩西最後沒能進迦南地，當神曉諭摩西說，他無法進去時，如果是你聽到這樣的話，你會否繼續信任神?相信這個神是愛你的
民數記27:12-14
耶和華對摩西說：你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後，你也必歸到你列祖（原文作本民）那裡，像你哥哥亞倫一樣。因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。）
當我們聽到別人的回應不是我們想要的，要繼續跟他溝通其實是很困難的，但是摩西的反應是
民數27:15-22
摩西對耶和華說：願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。
他選擇了信任，摩西為何可以這樣信任神?相信神的決定
完全的誠實才會帶來信任的可能
摩西當他有疑問時，對神有感受時，他會誠實說出來，在不斷溝通的過程，摩西累積了對神的認識，也因而對他有更深的信任，我們的溝通是否也是如此?願意信任而說出來我們真正的想法及感受，而非壓抑。
誠實面對面的溝通
箴言10:18-19 隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
有沒有經驗，妳從別人聽到你身旁的關係抱怨你，他在你面前卻從沒提過，你的感受是什麼？
其實從神的想法，這也是犯罪
我們也常常到處去投訴，就是不和當事人說
你會想聽他自己說，還是從旁人那兒聽到?
不傳話，當身旁的姐妹有衝突時，我們禁止嘴唇，不加油添醋。因為常常教會的關係很緊密，我們會想幫對方，但是透過傳話的結果，往往越弄越糟，除非我們得到當事人的授權，希望先就關係做個潤滑劑，否則我們不適合將我們知道的事情，傳給有衝突的對造。因為有時當事人需要時間整理自己的想法然後才去溝通，當然如果這方一直到處抱怨，卻不直接解決衝突，是需要我們提醒他一些態度，而非由我們旁邊的人傳話給對造。
溝通最重要的目的不在拿到我們的想要，也不在解決問題，生命永遠有問題，而是增進對對方的認識，像摩西他在溝通中不斷認識神，也被神所認識。
我們在溝通中會否去真切了解對方的為人，而非以他所做所為是否符合我們的期望來決定我們對他的信任，像摩西他在不斷的溝通過程去瞭解神，因而當他在重要的事情無法動搖神的決定時，他還是相信神的愛。
而當摩西無法進迦南地時，神也給他一份特別的尊榮，申命記34:1-12「摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。耶和華對他說：這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：我必將這地賜給你的後裔。現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。 於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。 耶和華將他埋葬在摩押地、伯毘珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。 耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事， 又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。
還記得摩西初初被神揀選時，他是拙口笨舌，一直推托神要他去做的事，當時神對他很生氣，差點殺了他，但神接受摩西的軟弱，我們會否願意讓對方明白真實我們的處境，被了解並非理所當然，如果摩西沒有一直堅持溝通，他會有亞倫陪著他嗎?有時我們覺得我們把話說清楚了，但對方沒有接受到，我們會否願意信任對方，而繼續堅持溝通。還是我們會覺得說過了沒用，懶得再說，或者心中對這個關係打個叉叉。
岀埃及記4:1-10
1.摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。 耶和華對摩西說：你手裡是什麼﹖他說：是杖。耶和華說：丟在地上。他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。 耶和華對摩西說：伸出手來，拿住他的尾巴，他必在你手中仍變為杖； 如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。耶和華又對他說：把手放在懷裡。他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。 耶和華說：再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；又說：倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。 這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。 耶和華對他說：誰造人的口呢﹖誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢﹖豈不是我─耶和華嗎﹖ 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。 摩西說：主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！ 耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫嗎﹖我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。
4. 完全的誠實才會帶來完全信任的可能
大家都知道摩西最後沒能進迦南地，當神曉諭摩西說，他無法進去時，如果是你聽到這樣的話，你會否繼續信任神?相信這個神是愛你的
民數記27:12-14
耶和華對摩西說：你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後，你也必歸到你列祖（原文作本民）那裡，像你哥哥亞倫一樣。因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。）
當我們聽到別人的回應不是我們想要的，要繼續跟他溝通其實是很困難的，但是摩西的反應是
民數27:15-22
摩西對耶和華說：願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。
他選擇了信任，摩西為何可以這樣信任神?相信神的決定
完全的誠實才會帶來信任的可能
摩西當他有疑問時，對神有感受時，他會誠實說出來，在不斷溝通的過程，摩西累積了對神的認識，也因而對他有更深的信任，我們的溝通是否也是如此?願意信任而說出來我們真正的想法及感受，而非壓抑。
誠實面對面的溝通
箴言10:18-19 隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
有沒有經驗，妳從別人聽到你身旁的關係抱怨你，他在你面前卻從沒提過，你的感受是什麼？
其實從神的想法，這也是犯罪
我們也常常到處去投訴，就是不和當事人說
你會想聽他自己說，還是從旁人那兒聽到?
不傳話，當身旁的姐妹有衝突時，我們禁止嘴唇，不加油添醋。因為常常教會的關係很緊密，我們會想幫對方，但是透過傳話的結果，往往越弄越糟，除非我們得到當事人的授權，希望先就關係做個潤滑劑，否則我們不適合將我們知道的事情，傳給有衝突的對造。因為有時當事人需要時間整理自己的想法然後才去溝通，當然如果這方一直到處抱怨，卻不直接解決衝突，是需要我們提醒他一些態度，而非由我們旁邊的人傳話給對造。
溝通最重要的目的不在拿到我們的想要，也不在解決問題，生命永遠有問題，而是增進對對方的認識，像摩西他在溝通中不斷認識神，也被神所認識。
我們在溝通中會否去真切了解對方的為人，而非以他所做所為是否符合我們的期望來決定我們對他的信任，像摩西他在不斷的溝通過程去瞭解神，因而當他在重要的事情無法動搖神的決定時，他還是相信神的愛。
而當摩西無法進迦南地時，神也給他一份特別的尊榮，申命記34:1-12「摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。耶和華對他說：這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：我必將這地賜給你的後裔。現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。 於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。 耶和華將他埋葬在摩押地、伯毘珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。 耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事， 又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。
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