努力生存的日本

日本在二次大戰期間被投入2顆原子彈，據日本有關部門統計，截至２０１０年，廣島因受原子彈傷害而死亡的人數已達２６．９４４６萬人。而這兩顆原子彈帶來的輻射，久久不能散去，為日本帶來無窮的禍害，不只畸形兒大增，甚至產生很多病變，所以日本從1945年迄今都在努力減少這樣的損害，包括全日本致力於綠化的工作，自用住宅地的50%必須強制綠化，亦僅50%之土地僅能做為建物用，其餘必須種樹。這樣做，為了讓綠色植物產生的負離子能中和輻射能，(這在寸土寸金之東京著實不易)不僅如此，他們在發展低電磁波廠品不留餘力，不僅各式各樣家電，他們也努力創出PHS系統手機，正所謂標榜低功率，低電磁波，對人體的影響不若傳統GSM手機。
當我到日本時，看見這個國家為兩顆原子彈付出那麼多的代價及努力，走在日本的街道，他們種植整齊美麗的行道樹感動了我，這個國家不僅乾淨還很有種獨特的美感，尤其是他在花季時會全部開花，想想就美，但單單蕭瑟的樹枝仍有種含蓄的美感，更在我知道這是他們為政客野心所付出的代價，以及從戰後的創痛存活的努力，我心動容，好似雷諾瓦說：「痛苦會過去，美會留下（The pain passes, but the beauty remains，原來我現在受惠的PHS手機，是別人痛苦奮鬥的結果，也是屬於日本人的美麗。
但現在這個國家又遭遇到強震引發核電廠反應爐爆炸，起初我聽到時，覺得這個國家還能再站起來ㄧ次嗎？還能將他的痛苦轉為無垠的能量嗎?我不曉得。但我更常想起其實我們都是雲霧，如果還有奮鬥轉變的機會，也是恩典啊，如果能夠，好想好好去愛更多的人，對人有更多的善意啊。
日本加油，我也要加油!

旅程

昨晚10:55當我乘坐的華航AE7387客機落地於小港機場
一切又回來了
熟悉的高雄，髒污的空氣，工作的時程，牽掛的人事物，不怎麼循規蹈矩的社會
這些不會因為短短五天就消逝
當這著地的剎那，一切一切就又回來，這旅程也將告一段落。
旅行的意義是什麼，當我望著同團的夥伴大大小小的購物袋，還有自己來時尚有空間現正鼓起全滿的行李箱，以及數位相機內的影像，還有手上的狄波頓寫的機場內的小旅行
對於旅行以及度假，是戰利品的集合，還是留存我們在世客旅一點不同的火花，我去過那哩，我去過那邊等類的紀錄
狄波頓所寫的一段話，深感我心
我們也許會這麼祈求我們的度假地點:請賜給我更多的寬容，減少我的恐懼，讓我永遠保有好奇心。請在我和我的困擾之間設置一道屏障，把我的恥辱驅逐到大西洋的另一邊。

對於旅行，或許我自己內在就有這樣的渴望，或多或少他能夠解決了我的人生一些許問題。
在京都的古樸，找到些許內心的平靜及盼望，走訪伏見稻禾神社、清水寺、平安神宮、東大寺、金閣寺，處處可見繪馬祈求心願，舉凡身體健康、家庭平安、考試及格、戀愛順利，原來這是全人類共同的心願，看著這些繪馬，在日本最美的城市京都，人還是有這些煩惱，我也不免想起遠在大海另一端的家人以及生活，那麼煩惱是不會隨著你身在何處而煙消雲散的，即使眼前有世界文化遺產、有蕭瑟尚待開花的含蓄柳櫻樹，這都還在的，並非風景不美，只是在場者我也是風景的一部份，我也決定了美景可有多美，對一切的感受也受到自身心境的影響，內心的恐懼、焦慮以及反覆無常的渴望所沾染，如此一來除了精心規劃度假行程以及地點之外，有些因素是再好的旅行社、再怎麼樂於為您服務的航空公司、餐館無法給予你的，因為古蹟不會令你獲得快樂，美景不會幫助你怎麼寬容自己及家人，雖然這些不在預計行程內，卻是決定這段旅程是否好玩，甚至值得回味的關鍵。
好啦
拉拉雜雜說了這麼多，我還是會分享這段旅程我的所知所見的
根據上次去紐西蘭不了了之的3篇網誌遊記，我禱告這次我可以多寫一些，趁我還有感動的時候。

續璀璨的珍珠-哈拿之歌

哈拿的故事
可能是現在八點連續劇的題材
哈拿如同許多年輕的女子，一心響往婚姻，過著王子與公主幸福般的生活!
她結婚了，的確老公對他很好，也很愛他，只是她未祈求卻真實存在是還有另一房不斷與他爭寵，並且因為生不出孩子，常屢佔下風，甚至被激動到連飯吃不下，這樣的故事應該是自古都是不斷上演的，遠從撒拉雖然貴為主母，卻因生不出孩子而被使女看輕，子嗣當時對女人來說是很重要的事，沒有孩子縱有先生的疼愛，對哈拿而言總有缺憾，每晨起來看見毗尼拿的兒女奔跑庭中，或許在欣羨童顏的笑容中，卻是針針刺入心痛，為何我沒有孩子，「哈拿阿、你為何哭泣、不吃飯、心裏愁悶呢．有我不比十個兒子還好麼。 」想起丈夫的話，哈拿更是感嘆，他以利加拿當真不了解，身為女人沒了孩子的愁苦，更無論在同一屋簷下含飴弄孫天倫同樂時，他的不知所措，孩子畢竟不是她的，每每在那歡笑之際，毗尼拿露出勝利者笑容之外夾帶輕蔑的眼神，這都不是以利加拿能夠理解的。

今年又到了要獻祭的時候，哈拿明白如同往常般，丈夫會给他雙份的祭肉，但他卻只有一個人啊，相較毗尼拿有孩子，他拿雙份不更顯出他沒孩子，即使有那麼多食物也無從消化啊。噯呀，老公的美意卻成為毗尼拿消遣攻擊的話題，生不出孩子的人，縱有那麼多祭肉，不覺浪費嗎?
哈拿聽到，真痛入心扉，有這些肉又有什麼用，畢竟我沒有孩子也吃不了那麼多，不禁悲從中來吃不下飯。哈拿讓自己從飯桌走了出來，看到聖殿，神啊，難道我真要一生都沒孩子嗎?
憐憫我吧，眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他獻給你，終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。對應旁邊毗尼拿孩子的笑聲，哈拿連禱告也無力說出，僅能默禱神的憐憫。他的激動卻沉默惹起祭司以利的注意，以利以為他喝醉了，已無法辨識自己在做什麼。你要醉到幾時呢、你不應該喝酒。
主阿、不是這樣、我是心裏愁苦的婦人、清酒濃酒都沒有喝、但在耶和華面前傾心吐意。 不要將婢女看作不正經的女子．我因被人激動愁苦太多、所以祈求到如今。
以利動了慈心說你可以平平安安的回去、願以色列的　神允准你向他所求的。
哈拿驚訝竟有祭司明白祝福他，神真垂聽了他的呼求，所以他起來回到丈夫身邊享用了丈夫給他的祭肉，以利加拿並不了解他發生的事，但很開心哈拿肯吃飯了。
回去之後，哈拿的到一 個兒子-Samuel
這並不是故事的結束，哈拿得到孩子之後，實踐了承諾，將他獻給了神。並做了有名的哈拿之歌

“我的心因耶和華喜樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵大大誇耀，因為我以你的救恩為樂。沒有人像耶和華那麼聖潔，因為除你以外沒有別的神，也沒有磐石像我們的　神。你們不要多說驕傲的話，也不要口出狂妄之言，因為耶和華是全知的　神，人的一切行為他都鑒察。勇士的弓都被折斷，跌倒的人卻以力量束腰。飽足的，要勞碌覓食，飢餓的，不再飢餓；不能生育的，生了七個兒女，有過許多兒女的，反倒衰微。耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人從陰間上來。耶和華使人貧窮，也使人富足；使人降卑，也使人升高。他從灰塵中抬舉貧寒的人，從糞堆中提拔窮乏的人，使他們與顯貴同坐，承受尊貴的座位。大地的柱子屬於耶和華，他把全地安放在柱子上面。耶和華必保護虔誠人的腳步，卻使惡人在黑暗中滅亡，因為人得勝不是靠著力量。至高者在天上打雷，耶和華必打碎與他作對的人。耶和華要審判地的四極，卻要賜力量給他所立的王，高舉他膏立之人的角。”

哈拿獻上撒母耳時，我想他算了代價，有可能他又回復一個人，沒有小孩，必須再忍受毗尼拿的冷潮熱諷，是什麼樣的原因，讓她可以將得手到的東西再給出去，或許是她重然諾，但我想在乞求的過程，哈拿學得了比有孩子更重要的功課，就是要因耶和華喜樂，有孩子或許是解除愁苦的速成藥，但因耶和華而喜樂這才是奪不走的喜樂，她了解了神的全能無所不知，人所有的東西他都鑒察，過往和毗尼拿之間恩怨，神也知道伸冤為他，哈拿能夠完全的信任神，隨而完全的臣服於他，所以她甘心獻給神她唯一的孩子，她相信神不會虧待她及孩子的，因這信心，哈拿將撒母耳做了活祭獻上。
哈拿的故事感動我的不是她的坦承不放棄求子，而是他學到了真正的信心，所以她獻出了撒母耳，更做了哈拿之歌，去讚美紀念神的作為。因為誠如我的好友another Iris說，人總有不滿足的時候，單身時想結婚，結婚後想有孩子，孩子有后想孩子趕快長大，孩子大後想他結婚等抱孫子，人生不同階段永遠有想要的事!
多美的女子!在耶和華言語稀少的黑暗時期，另一顆璀燦的珍珠。

過年靈修有感二-璀璨的珍珠

在耶和華言語稀少、各人任憑已意而行的信仰黑暗時期(士師時代)
仍然有些激勵人心的見證，
我注意到這些人很多是女生，像是拿俄米及路得、底波拉及雅憶、耶弗他的女兒還有哈拿
他們的信心見證讓她們的生命活出屬神的光采，路得因為跟從耶和華，所以不選擇跟從少年男子放棄歸回家鄉的機會，以寡婦的身分踏上伯利恆，在異鄉照顧婆婆還有靠著撿麥穗謀生，這樣的日子要多久，或許是一輩子，或許路得已放棄為自己打算，但神及拿俄米沒有，終於他們幫助他遇上好機會，她因為自己的才德被波阿斯欣賞。

底波拉則是以色列士師中唯一的女性，同時亦身為人妻，但仍心懷大志，將民族的需要放在心中。
在當時以男性為尊的社會中，我佩服他的信心外更尊敬她的智慧，她能夠表現得不卑不亢，不因自己是個女人而躲在安舒的環境，也不因為自己有智慧與神賜的謀略、職分而輕看他人。她不圖自己的名聲權力，反倒願意激勵、成就巴拉，一同去贏得戰爭。我想她除了膽識之外(能夠判斷以色列人的是非及判斷神的帶領外)，她更能與人配搭合作，自然流露看別人比自己強的態度，不居功，讓配搭者巴拉感受到支持及尊重。我覺得他的信心及溫柔真是姐妹們的好榜樣，而也令我省思當我與他人同工時，會因自己的才幹令人感到窒息？還是因為我的激勵使人的服事更有果效？

士4:4-10
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。她住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下。以色列人都上他那裡去聽判斷。她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：耶和華─以色列的神吩咐你說：你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。 她對巴拉說：「耶和華以色列的神吩咐你說：『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去；我必將他交在你手中。』」，巴拉說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」底波拉說：「我必與你同去…」巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。
看到底波拉跟隨巴拉去打仗，讓我想起20周年時我聽到的課「愛就是註定要跟隨」，底波拉不是只有禱告，她親身經歷戰爭的險境還有那種不知還有明天與否的驚慌，堅固了以色列的將領，
更在獲勝之後，她作歌稱頌神還有以色列的戰士，並仔細記載了以色列爭戰的經歷，讓我們得見神的帶領，各個族群及弟兄姐妹各自的犧牲及作為。這好鼓勵我，我的文字是否讓神奇妙的作為更得傳揚還有弟兄姐妹的犧牲留下軌跡。

因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華！ 君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱；我要歌頌耶和華─以色列的神。耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走。那時地震天漏，雲也落雨。山見耶和華的面就震動，西乃山見耶和華─以色列神的面也是如此。在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。 以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。 以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門。那時，以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢﹖ 我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華 。騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的，你們都當傳揚！
在遠離弓箭響聲打水之處，人必述說耶和華公義的作為，就是他治理以色列公義的作為。那時耶和華的民下到城門。底波拉啊，興起！興起！你當興起，興起，唱歌。亞比挪菴的兒子巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人。那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來；耶和華降臨，為我攻擊勇士。
有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的；便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來；以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。眾人都跟隨巴拉衝下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢﹖在流便的溪水旁有心中設大謀的。基列人安居在約但河外。但人為何等在船上﹖亞設人在海口靜坐，在港口安居。西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。 君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得擄掠銀錢。星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。 基順古河把敵人沖沒；我的靈啊，應當努力前行。那時壯馬馳驅，踢跳，奔騰。耶和華的使者說：應當咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民；因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。 願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。西西拉求水，雅億給他奶子，用寶貴的盤子給他奶油。雅億左手拿著帳棚的橛子，右手拿著匠人的錘子，擊打西西拉，打傷他的頭，把他的鬢角打破穿通。西西拉在他腳前曲身仆倒，在他腳前曲身倒臥；在那裡曲身，就在那裡死亡。 西西拉的母親從窗戶裡往外觀看，從窗櫺中呼叫說：他的戰車為何耽延不來呢﹖他的車輪為何行得慢呢﹖ 聰明的宮女安慰他（原文是回答他），他也自言自語地說：他們莫非得財而分﹖每人得了一兩個女子﹖西西拉得了彩衣為擄物，得繡花的彩衣為掠物。這彩衣兩面繡花，乃是披在被擄之人頸項上的。 耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！
待續

過年靈修有感一

很久沒寫一些東西了
除了忙到不行的時間表，還有需要整理漂浮在半空中的思緒。
就這樣一直耽擱著沒能寫些東西

到底自己要怎麼過
這是不斷問自己的問題,越來越覺得人生不能只有這樣
今天是大年初一
七點整就騎著單車直奔麥當勞，因為想好好靜靜。
因為回家住，沒有自己的房間還有作息，經過了一天兩夜後我只想安靜
花了近兩個小時的時間，在歡天喜地鑼鼓聲中牆播自己專注框噹讀撒母耳記。
遙想著屬靈的黑暗時代，當時耶和華的言語稀少，每個人都恣意妄為。
早在好幾個世代前，約書亞領他們過約旦河時，神就播下一個種子，他不將這些外族全部趕出。原因有二:
1.要試驗肯遵守律法不肯
2.要讓後代子孫學習戰事
他們進入了應許之地，卻不是進入一個安樂窩。相對地他們仍在試煉中，有時這個事實並不容易接受，得着了神的應許卻還有些試炼，挑戰彷彿沒有完結的一天，雖然起因也源自於他們的不順服，不想趕出去這些原據迦南地的異族。所以神就順著他們的本心，任憑他們在陷入網羅的邊緣，一次又一次在熬煉他們。

士師記2:11-20
以色列人行耶和華眼中看為惡的事、去事奉諸巴力．離棄了領他們出埃及地的耶和華、他們列祖的　神、去叩拜別神、就是四圍列國的神、惹耶和華發怒。並離棄耶和華、去事奉巴力和亞斯他錄。耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在搶奪他們的人手中．又將他們付與四圍仇敵的手中、甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。他們無論往何處去、耶和華都以災禍攻擊他們、正如耶和華所說的話、又如耶和華向他們所起的誓．他們便極其困苦。耶和華興起士師、士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師、竟隨從叩拜別神、行了邪淫、速速的偏離他們列祖所行的道、不如他們列祖順從耶和華的命令。耶和華為他們興起士師、就與那士師同在．士師在世的一切日子、耶和華拯救他們脫離仇敵的手．他們因受欺壓擾害、就哀聲歎氣、所以耶和華後悔了。及至士師死後、他們就轉去行惡、比他們列祖更甚、去事奉叩拜別神．總不斷絕頑梗的惡行。於是耶和華的怒氣向以色列人發作．他說、因這民違背我吩咐他們列祖所守的約、不聽從我的話、所以約書亞死的時候所剩下的各族、我必不再從他們面前趕出．為要藉此試驗以色列人、看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。這樣耶和華留下各族、不將他們速速趕出、也沒有交付約書亞的手。




有時我想爸爸真是一個謙抑的神，雖然每次傷心發怒之後，他大可控制全局，主導以色列人的全局，但他還是給人機會去興起士師，同時自己再準備輸一場賭局，因為這些人不會改變，縱使會也只有一滴點時間，久了又回去原來的生命，犯原來的罪。然而在這信仰紊亂之際，還是有些璀璨的珍珠在這個時代哩(待續)

跟從耶穌的真義-路9:60任憑死人埋葬他們的死人

路9:60任憑死人埋葬他們的死人
路9：59-60 記述主“又對一個人說：“跟從我來！”(馬太福音18:22 耶 穌 說 ： 任 憑 死 人 埋 葬 他 們 的 死 人 ； 你 跟 從 我 罷 ！)那人說：“主，容我先回去埋葬我的父親。”耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。”主的話怎么這么不近人情呢？讓我們來仔細研究一下主到底在說什么。
表面看來，那人有願意跟從主的心，但因為慈父去世，他就想先回去辦理後事。這樣子守孝子之禮以後才跟從主，不但無可厚非，更是令人敬佩。但是我們要知道，在巴勒斯坦地，通常是在人死後的當日，又或是隔日，就舉行安葬儀式。這是因為古代的殯葬設備非常落後，所以人在過身以後，通常第一時間就舉行安葬儀式。例如耶
穌被釘十架時，就是即日立時下葬。而那個人在路上與主談話，可知他的父親當時並沒有過世，否則他應該留家裡，捶胸哀哭，辦理喪事才對。又假設那個人的父親已死，他在舉喪期間因為與死屍有了接觸，犯了不潔淨的事，照律法規定，是要在家守七日的潔淨禮，(民19:11)而不會在外到處“遊蕩”。可見這個人的父親還未逝世，他所說“先回去葬我的父親”只是一個藉口。意思是說：“讓我待在家裡，直到父親過世為止，埋葬
了他之後，我就不再有家庭責任了，那時，我就會來跟隨你。”甚至也有釋經學者說，這話的意思是：等我得了遣產才來跟隨你。當時耶穌對那人作的回應，是說：“讓死人埋葬死人吧。”這讓死人埋葬死人是講到兩種死人。第一種是指屬靈的死，代表不信的人；後一說法是俗世的工作由不信的人做。事實上在亞蘭用語中，這裡耶穌講的是這句話：讓葬儀社來埋葬死人。也就是說：那檔子事自有人料理，但你有更重要的事要做呢！然而這段經文裡提到的那個信徒，始終沒有決心一生跟從主到底。

以上摘自真道分解
福音書疑難解答http://www.liangyou.net/files/media/share/article/be/GospelQ&A.pdf

今天我重看這段經文的意義，我想耶穌並不是要我們不要在意父母的身後事，也要更看重這時對家人的付出，畢竟傳道書也藉由智慧者教導我們說:往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。 憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。

如果我們真跟從效法耶穌，更深刻讀神的話語真義，而非很律法地認定什麼樣的付出才是對的屬靈的，另ㄧ方面我們是否會明白每樣付出的力道，當爸爸過世時，我真感謝對我幫忙、及表達關心、參與告別式的弟兄姐妹，你們做的我一輩子感念，因為真像雪中送炭般深刻溫暖我的心。再次謝謝你們

溝通課程下

3. 接受磨合的過程，好的溝通並非從天而降
還記得摩西初初被神揀選時，他是拙口笨舌，一直推托神要他去做的事，當時神對他很生氣，差點殺了他，但神接受摩西的軟弱，我們會否願意讓對方明白真實我們的處境，被了解並非理所當然，如果摩西沒有一直堅持溝通，他會有亞倫陪著他嗎?有時我們覺得我們把話說清楚了，但對方沒有接受到，我們會否願意信任對方，而繼續堅持溝通。還是我們會覺得說過了沒用，懶得再說，或者心中對這個關係打個叉叉。
岀埃及記4:1-10
1.摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。 耶和華對摩西說：你手裡是什麼﹖他說：是杖。耶和華說：丟在地上。他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。 耶和華對摩西說：伸出手來，拿住他的尾巴，他必在你手中仍變為杖； 如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。耶和華又對他說：把手放在懷裡。他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。 耶和華說：再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；又說：倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。 這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。 耶和華對他說：誰造人的口呢﹖誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢﹖豈不是我─耶和華嗎﹖ 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。 摩西說：主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！ 耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫嗎﹖我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。
4. 完全的誠實才會帶來完全信任的可能
大家都知道摩西最後沒能進迦南地，當神曉諭摩西說，他無法進去時，如果是你聽到這樣的話，你會否繼續信任神?相信這個神是愛你的
民數記27:12-14
耶和華對摩西說：你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後，你也必歸到你列祖（原文作本民）那裡，像你哥哥亞倫一樣。因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。）
當我們聽到別人的回應不是我們想要的，要繼續跟他溝通其實是很困難的，但是摩西的反應是
民數27:15-22
摩西對耶和華說：願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。
他選擇了信任，摩西為何可以這樣信任神?相信神的決定
完全的誠實才會帶來信任的可能
摩西當他有疑問時，對神有感受時，他會誠實說出來，在不斷溝通的過程，摩西累積了對神的認識，也因而對他有更深的信任，我們的溝通是否也是如此?願意信任而說出來我們真正的想法及感受，而非壓抑。
誠實面對面的溝通
箴言10:18-19 隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
有沒有經驗，妳從別人聽到你身旁的關係抱怨你，他在你面前卻從沒提過，你的感受是什麼？
其實從神的想法，這也是犯罪
我們也常常到處去投訴，就是不和當事人說
你會想聽他自己說，還是從旁人那兒聽到?
不傳話，當身旁的姐妹有衝突時，我們禁止嘴唇，不加油添醋。因為常常教會的關係很緊密，我們會想幫對方，但是透過傳話的結果，往往越弄越糟，除非我們得到當事人的授權，希望先就關係做個潤滑劑，否則我們不適合將我們知道的事情，傳給有衝突的對造。因為有時當事人需要時間整理自己的想法然後才去溝通，當然如果這方一直到處抱怨，卻不直接解決衝突，是需要我們提醒他一些態度，而非由我們旁邊的人傳話給對造。

溝通最重要的目的不在拿到我們的想要，也不在解決問題，生命永遠有問題，而是增進對對方的認識，像摩西他在溝通中不斷認識神，也被神所認識。
我們在溝通中會否去真切了解對方的為人，而非以他所做所為是否符合我們的期望來決定我們對他的信任，像摩西他在不斷的溝通過程去瞭解神，因而當他在重要的事情無法動搖神的決定時，他還是相信神的愛。

而當摩西無法進迦南地時，神也給他一份特別的尊榮，申命記34:1-12「摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。耶和華對他說：這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：我必將這地賜給你的後裔。現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。 於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。 耶和華將他埋葬在摩押地、伯毘珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。 耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事， 又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。