過年靈修有感二-璀璨的珍珠

在耶和華言語稀少、各人任憑已意而行的信仰黑暗時期(士師時代)
仍然有些激勵人心的見證，
我注意到這些人很多是女生，像是拿俄米及路得、底波拉及雅憶、耶弗他的女兒還有哈拿
他們的信心見證讓她們的生命活出屬神的光采，路得因為跟從耶和華，所以不選擇跟從少年男子放棄歸回家鄉的機會，以寡婦的身分踏上伯利恆，在異鄉照顧婆婆還有靠著撿麥穗謀生，這樣的日子要多久，或許是一輩子，或許路得已放棄為自己打算，但神及拿俄米沒有，終於他們幫助他遇上好機會，她因為自己的才德被波阿斯欣賞。

底波拉則是以色列士師中唯一的女性，同時亦身為人妻，但仍心懷大志，將民族的需要放在心中。
在當時以男性為尊的社會中，我佩服他的信心外更尊敬她的智慧，她能夠表現得不卑不亢，不因自己是個女人而躲在安舒的環境，也不因為自己有智慧與神賜的謀略、職分而輕看他人。她不圖自己的名聲權力，反倒願意激勵、成就巴拉，一同去贏得戰爭。我想她除了膽識之外(能夠判斷以色列人的是非及判斷神的帶領外)，她更能與人配搭合作，自然流露看別人比自己強的態度，不居功，讓配搭者巴拉感受到支持及尊重。我覺得他的信心及溫柔真是姐妹們的好榜樣，而也令我省思當我與他人同工時，會因自己的才幹令人感到窒息？還是因為我的激勵使人的服事更有果效？

士4:4-10
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。她住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下。以色列人都上他那裡去聽判斷。她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：耶和華─以色列的神吩咐你說：你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。 她對巴拉說：「耶和華以色列的神吩咐你說：『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去；我必將他交在你手中。』」，巴拉說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」底波拉說：「我必與你同去…」巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。
看到底波拉跟隨巴拉去打仗，讓我想起20周年時我聽到的課「愛就是註定要跟隨」，底波拉不是只有禱告，她親身經歷戰爭的險境還有那種不知還有明天與否的驚慌，堅固了以色列的將領，
更在獲勝之後，她作歌稱頌神還有以色列的戰士，並仔細記載了以色列爭戰的經歷，讓我們得見神的帶領，各個族群及弟兄姐妹各自的犧牲及作為。這好鼓勵我，我的文字是否讓神奇妙的作為更得傳揚還有弟兄姐妹的犧牲留下軌跡。

因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華！ 君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱；我要歌頌耶和華─以色列的神。耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走。那時地震天漏，雲也落雨。山見耶和華的面就震動，西乃山見耶和華─以色列神的面也是如此。在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。 以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。 以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門。那時，以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢﹖ 我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華 。騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的，你們都當傳揚！
在遠離弓箭響聲打水之處，人必述說耶和華公義的作為，就是他治理以色列公義的作為。那時耶和華的民下到城門。底波拉啊，興起！興起！你當興起，興起，唱歌。亞比挪菴的兒子巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人。那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來；耶和華降臨，為我攻擊勇士。
有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的；便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來；以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。眾人都跟隨巴拉衝下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢﹖在流便的溪水旁有心中設大謀的。基列人安居在約但河外。但人為何等在船上﹖亞設人在海口靜坐，在港口安居。西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。 君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得擄掠銀錢。星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。 基順古河把敵人沖沒；我的靈啊，應當努力前行。那時壯馬馳驅，踢跳，奔騰。耶和華的使者說：應當咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民；因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。 願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。西西拉求水，雅億給他奶子，用寶貴的盤子給他奶油。雅億左手拿著帳棚的橛子，右手拿著匠人的錘子，擊打西西拉，打傷他的頭，把他的鬢角打破穿通。西西拉在他腳前曲身仆倒，在他腳前曲身倒臥；在那裡曲身，就在那裡死亡。 西西拉的母親從窗戶裡往外觀看，從窗櫺中呼叫說：他的戰車為何耽延不來呢﹖他的車輪為何行得慢呢﹖ 聰明的宮女安慰他（原文是回答他），他也自言自語地說：他們莫非得財而分﹖每人得了一兩個女子﹖西西拉得了彩衣為擄物，得繡花的彩衣為掠物。這彩衣兩面繡花，乃是披在被擄之人頸項上的。 耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！
待續

過年靈修有感一

很久沒寫一些東西了
除了忙到不行的時間表，還有需要整理漂浮在半空中的思緒。
就這樣一直耽擱著沒能寫些東西

到底自己要怎麼過
這是不斷問自己的問題,越來越覺得人生不能只有這樣
今天是大年初一
七點整就騎著單車直奔麥當勞，因為想好好靜靜。
因為回家住，沒有自己的房間還有作息，經過了一天兩夜後我只想安靜
花了近兩個小時的時間，在歡天喜地鑼鼓聲中牆播自己專注框噹讀撒母耳記。
遙想著屬靈的黑暗時代，當時耶和華的言語稀少，每個人都恣意妄為。
早在好幾個世代前，約書亞領他們過約旦河時，神就播下一個種子，他不將這些外族全部趕出。原因有二:
1.要試驗肯遵守律法不肯
2.要讓後代子孫學習戰事
他們進入了應許之地，卻不是進入一個安樂窩。相對地他們仍在試煉中，有時這個事實並不容易接受，得着了神的應許卻還有些試炼，挑戰彷彿沒有完結的一天，雖然起因也源自於他們的不順服，不想趕出去這些原據迦南地的異族。所以神就順著他們的本心，任憑他們在陷入網羅的邊緣，一次又一次在熬煉他們。

士師記2:11-20
以色列人行耶和華眼中看為惡的事、去事奉諸巴力．離棄了領他們出埃及地的耶和華、他們列祖的　神、去叩拜別神、就是四圍列國的神、惹耶和華發怒。並離棄耶和華、去事奉巴力和亞斯他錄。耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在搶奪他們的人手中．又將他們付與四圍仇敵的手中、甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。他們無論往何處去、耶和華都以災禍攻擊他們、正如耶和華所說的話、又如耶和華向他們所起的誓．他們便極其困苦。耶和華興起士師、士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師、竟隨從叩拜別神、行了邪淫、速速的偏離他們列祖所行的道、不如他們列祖順從耶和華的命令。耶和華為他們興起士師、就與那士師同在．士師在世的一切日子、耶和華拯救他們脫離仇敵的手．他們因受欺壓擾害、就哀聲歎氣、所以耶和華後悔了。及至士師死後、他們就轉去行惡、比他們列祖更甚、去事奉叩拜別神．總不斷絕頑梗的惡行。於是耶和華的怒氣向以色列人發作．他說、因這民違背我吩咐他們列祖所守的約、不聽從我的話、所以約書亞死的時候所剩下的各族、我必不再從他們面前趕出．為要藉此試驗以色列人、看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。這樣耶和華留下各族、不將他們速速趕出、也沒有交付約書亞的手。




有時我想爸爸真是一個謙抑的神，雖然每次傷心發怒之後，他大可控制全局，主導以色列人的全局，但他還是給人機會去興起士師，同時自己再準備輸一場賭局，因為這些人不會改變，縱使會也只有一滴點時間，久了又回去原來的生命，犯原來的罪。然而在這信仰紊亂之際，還是有些璀璨的珍珠在這個時代哩(待續)

跟從耶穌的真義-路9:60任憑死人埋葬他們的死人

路9:60任憑死人埋葬他們的死人
路9：59-60 記述主“又對一個人說：“跟從我來！”(馬太福音18:22 耶 穌 說 ： 任 憑 死 人 埋 葬 他 們 的 死 人 ； 你 跟 從 我 罷 ！)那人說：“主，容我先回去埋葬我的父親。”耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。”主的話怎么這么不近人情呢？讓我們來仔細研究一下主到底在說什么。
表面看來，那人有願意跟從主的心，但因為慈父去世，他就想先回去辦理後事。這樣子守孝子之禮以後才跟從主，不但無可厚非，更是令人敬佩。但是我們要知道，在巴勒斯坦地，通常是在人死後的當日，又或是隔日，就舉行安葬儀式。這是因為古代的殯葬設備非常落後，所以人在過身以後，通常第一時間就舉行安葬儀式。例如耶
穌被釘十架時，就是即日立時下葬。而那個人在路上與主談話，可知他的父親當時並沒有過世，否則他應該留家裡，捶胸哀哭，辦理喪事才對。又假設那個人的父親已死，他在舉喪期間因為與死屍有了接觸，犯了不潔淨的事，照律法規定，是要在家守七日的潔淨禮，(民19:11)而不會在外到處“遊蕩”。可見這個人的父親還未逝世，他所說“先回去葬我的父親”只是一個藉口。意思是說：“讓我待在家裡，直到父親過世為止，埋葬
了他之後，我就不再有家庭責任了，那時，我就會來跟隨你。”甚至也有釋經學者說，這話的意思是：等我得了遣產才來跟隨你。當時耶穌對那人作的回應，是說：“讓死人埋葬死人吧。”這讓死人埋葬死人是講到兩種死人。第一種是指屬靈的死，代表不信的人；後一說法是俗世的工作由不信的人做。事實上在亞蘭用語中，這裡耶穌講的是這句話：讓葬儀社來埋葬死人。也就是說：那檔子事自有人料理，但你有更重要的事要做呢！然而這段經文裡提到的那個信徒，始終沒有決心一生跟從主到底。

以上摘自真道分解
福音書疑難解答http://www.liangyou.net/files/media/share/article/be/GospelQ&A.pdf

今天我重看這段經文的意義，我想耶穌並不是要我們不要在意父母的身後事，也要更看重這時對家人的付出，畢竟傳道書也藉由智慧者教導我們說:往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。 憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。

如果我們真跟從效法耶穌，更深刻讀神的話語真義，而非很律法地認定什麼樣的付出才是對的屬靈的，另ㄧ方面我們是否會明白每樣付出的力道，當爸爸過世時，我真感謝對我幫忙、及表達關心、參與告別式的弟兄姐妹，你們做的我一輩子感念，因為真像雪中送炭般深刻溫暖我的心。再次謝謝你們

溝通課程下

3. 接受磨合的過程，好的溝通並非從天而降
還記得摩西初初被神揀選時，他是拙口笨舌，一直推托神要他去做的事，當時神對他很生氣，差點殺了他，但神接受摩西的軟弱，我們會否願意讓對方明白真實我們的處境，被了解並非理所當然，如果摩西沒有一直堅持溝通，他會有亞倫陪著他嗎?有時我們覺得我們把話說清楚了，但對方沒有接受到，我們會否願意信任對方，而繼續堅持溝通。還是我們會覺得說過了沒用，懶得再說，或者心中對這個關係打個叉叉。
岀埃及記4:1-10
1.摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。 耶和華對摩西說：你手裡是什麼﹖他說：是杖。耶和華說：丟在地上。他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。 耶和華對摩西說：伸出手來，拿住他的尾巴，他必在你手中仍變為杖； 如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。耶和華又對他說：把手放在懷裡。他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。 耶和華說：再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；又說：倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。 這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。 耶和華對他說：誰造人的口呢﹖誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢﹖豈不是我─耶和華嗎﹖ 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。 摩西說：主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！ 耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫嗎﹖我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。
4. 完全的誠實才會帶來完全信任的可能
大家都知道摩西最後沒能進迦南地，當神曉諭摩西說，他無法進去時，如果是你聽到這樣的話，你會否繼續信任神?相信這個神是愛你的
民數記27:12-14
耶和華對摩西說：你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後，你也必歸到你列祖（原文作本民）那裡，像你哥哥亞倫一樣。因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。）
當我們聽到別人的回應不是我們想要的，要繼續跟他溝通其實是很困難的，但是摩西的反應是
民數27:15-22
摩西對耶和華說：願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。
他選擇了信任，摩西為何可以這樣信任神?相信神的決定
完全的誠實才會帶來信任的可能
摩西當他有疑問時，對神有感受時，他會誠實說出來，在不斷溝通的過程，摩西累積了對神的認識，也因而對他有更深的信任，我們的溝通是否也是如此?願意信任而說出來我們真正的想法及感受，而非壓抑。
誠實面對面的溝通
箴言10:18-19 隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
有沒有經驗，妳從別人聽到你身旁的關係抱怨你，他在你面前卻從沒提過，你的感受是什麼？
其實從神的想法，這也是犯罪
我們也常常到處去投訴，就是不和當事人說
你會想聽他自己說，還是從旁人那兒聽到?
不傳話，當身旁的姐妹有衝突時，我們禁止嘴唇，不加油添醋。因為常常教會的關係很緊密，我們會想幫對方，但是透過傳話的結果，往往越弄越糟，除非我們得到當事人的授權，希望先就關係做個潤滑劑，否則我們不適合將我們知道的事情，傳給有衝突的對造。因為有時當事人需要時間整理自己的想法然後才去溝通，當然如果這方一直到處抱怨，卻不直接解決衝突，是需要我們提醒他一些態度，而非由我們旁邊的人傳話給對造。

溝通最重要的目的不在拿到我們的想要，也不在解決問題，生命永遠有問題，而是增進對對方的認識，像摩西他在溝通中不斷認識神，也被神所認識。
我們在溝通中會否去真切了解對方的為人，而非以他所做所為是否符合我們的期望來決定我們對他的信任，像摩西他在不斷的溝通過程去瞭解神，因而當他在重要的事情無法動搖神的決定時，他還是相信神的愛。

而當摩西無法進迦南地時，神也給他一份特別的尊榮，申命記34:1-12「摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。耶和華對他說：這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：我必將這地賜給你的後裔。現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。 於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。 耶和華將他埋葬在摩押地、伯毘珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。 耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事， 又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。

分享我所認識的父親

爸爸生於民國 o o年 oo月oo日，自高雄師範大學英語系畢業之後，即擔任教職直至民國九十一年退休，作育英才無數，退休後即雲遊四方，走遍大江南北，這時間到中國旅遊不下四五十次。
爸爸生前常教誨我們，寧可人負我，不可我負人，他的一生也一直奉行這樣的精神，無論對家人、對同事、朋友及學生，他都是盡心盡力地去付出而不求回報。從他身上我體會到無條件的愛，他的愛是純粹的給與，而非帶有其他的雜質，並不是出於控制的動機，給予後也放手不加以掠奪。在我們成長過程中，他總是提供一切的後盾，讓我們盡情發展，而提供所有的幫助之後，爸爸也很開明地尊重我們的選擇。對於我們他只有給予沒有要求，甚至在生病期間，他常常掛念我們是否耽誤其他事情，回去是否太晚，他就是這樣一個願意去愛的父親，從他身上，我確實體會感受到愛的真諦，是不求自己的益處，把焦點放在對方，永遠以對方的需要為依歸。
爸爸也是個樂觀、開朗的人，他的言談妙趣橫生、充滿幽默，相信與他對話過的朋友都感受到他的趣味，雖然爸爸是老師，但與學生之間他也可以敞開心房，開開玩笑，並沒有傳統師生之間的隔閡。爸爸喜歡結交朋友，他的朋友有各行各業，也因此爸爸雖然是公務人員，但卻充滿開放活潑的思想，沒有門戶之見，很樂意去了解不同人的想法。
爸爸亦是個烹飪高手，對於烹飪他相當有天份，在外用餐享受佳餚美味，回家即可親自做出相同美味，親自下廚鼓勵家人，爸爸亦常走動市集，很多伯伯叔叔都感受到爸爸的學識，但卻十分可親，沒有任何的架子，很多好朋友來看他時，他也很樂於分享自己向來所見所聞，讓很多前來探病的人，反而感受到他的活潑及開朗，有次聊天提到自己的病況時，他提到自己可能不久人世，我回答人生的意義不在長短，而在豐富與否，我認識的他就是個擁有豐富多采多姿人生，他慈祥的笑容令我印象深刻，也深獲安慰，故此，爸爸雖然離開了，相信他也會希望大家懷抱著祝福的心來祝福他從人生畢業了。
爸爸個熱愛自由的人，他不喜歡禮教束縛，對我們也相當尊重，他給予我的一切，我最感激的就是尊重，他總是尊重我的選擇，從他的尊重我體會到健全的自我價值，因此更想與他分享我的想法，他知道我喜歡寫作，一直鼓勵我要多寫，去發揮自己的才華，因為他給予的自由，讓我更認識自己，也更勇於做自己，如同詩人所說的:要知道生命是不倒走，也不留戀昨日的。 你是弓的話，你的孩子就是弦上射出的飛箭。 手看準了穹蒼軌道上的目標後，用力彎起你，他的箭能射得又快又遠。讓你的彎曲在射手手上是一樁喜悅。 因為正如射手愛那飛馳的箭，他也愛那堅穩的弓。如同彎弓，爸爸用他的生命盡力射出了我們，讓我們擁有生命及夢想，我們會盡力去活，活出他的精神。爸，我真好愛你及感謝你。
如今，爸爸息了一生的勞苦，也除卻了一生的病痛，安息吧!祝福愛旅遊的你，一路好走!

預設立場

http://pnn.pts.org.tw/main/?p=14113

看了這篇故事
心裡很難受
尤其是這段對話
平野龍一（司法官考試口試委員）：「假設在絕對需要律師協助的辯護案件裡，找遍全日本，卻找不到一個律師。這時候，法院應該如何判決？」
熊本典道（考生）：「這時候，法院唯一能作的，就是無罪判決」

因為在常情，他實在太可惡了，以至於二話不說，當然是有罪。
而在這個對話裡，卻是當然無罪。

最近我重拾課本，也剛好幾個大案子出來，扁案二次金改宣告無罪等等
其實就法律見解，我還無法評論，這是我還要加油的地方
但我直直想起預設立場這幾個字
因為我們的教育，是在教導我們對人的尊重，在有確實證據之前，應該認定被告無罪。

而現在的社會，卻不是
三人成虎，曾子殺人的事件太多太多了

整個環境都陷入了口水的沸鍋哩，每個人都有見地可以輕易地判斷別人有罪，有問題。
防彿每個人他就在現場，目睹了案發現場。大到國家小到公司家庭都是，我們那麼輕易讓輿論、流言影響我們對人的想法，然後論斷別人。
不知為什麼，我想起耶穌對法利賽人的指責。
也想起如果可以，真的很想出來做些事。

只是我真的很難過，難過不只是制度殺了ㄧ個熱血青年，也難過的是，我們太多時間在論斷而非聆聽，也花太多時間在把手指頭指向遠方，卻忽略了耶穌沉默后緩緩的回答，誰沒有罪，就可以拿石頭丟他。

唉 我只能期勉自己少點成見，面對自己。

忙中取靜

過了兩個月非常忙碌的生活!
對時間的壓縮性有越來越短的適應
忙人無是非，閒人無樂趣
這是林媽媽說的

穿梭在不同的需要，要去看爸爸、上班、排時間讀書、關心朋友、維持友誼、聚會還有幫人看聖經、去做經絡調整等等
自己的頭腦要同時轉好多事，不過我覺得最挑戰的是穩定的心智能力。
不要讓心情很容易被影響，否則接下來什麼也無法做了
不過面對這麼多在乎的事，爸爸頹喪的心情，家人照顧病人的心聲，弟兄姐妹關係的起伏，朋友是否因為真道更接近神等等，要能夠不受影響，說實在不大容易

但我認識到一件事，就是你必須夠認識你自己，你才能夠事半功倍，在時間的夾縫中生存。
去了解自己的生理週期，還有對每件事的在乎程度。雖說在乎，也都是有個高低。

這過程中，越認識自己，越認識限制2個字
看到生命的限制
看到自己性格的限制
看到時間的限制

因為這些限制，所以要更能明白取捨，有些事情你必須選擇放下，忘記背後，努力面前

有些關係也要放下，而非過份執著，雖然這是過去青春血淚史深刻教我的，往昔總覺得我能夠，我知道，但現在我會覺得如果環境許可的話，如果神願意的話，或許我可以往這個方向走去，因為真是吃盡獨立的苦，明白被馴養的意義了。
有些人你想愛，但不見得能夠愛到他，因為可能你給的，不是他想要的，或者timing不對，等等很多複雜的原因，就像個拼圖，手中的那片怎樣都兜不起來時，可能在圖案的另ㄧ隅吧。那就先放下那片，拼別片看看吧。

也覺得謙卑地去感恩是應當的，那不是種美德之類，做到時要拍拍手，而是應當像聖經上說的，這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。
沒有什麼理所當然的事，有機會去實現是夢想是幸福，有機會愛人當珍惜，因為雲霧被風ㄧ吹，再也不復，我們就像雲霧般，何時要散，也未可得而知。
爸爸癌症復發，因為他衰退地很厲害，我常在想，為何他不是中風或車禍之類的，因為他過去可以說是在酗酒中度過，酒駕也是常有的，可他得了癌症，痛苦地很，在不斷代求中發現這是個機會，讓他重新思考生命的意義，雖然有時看他空洞的眼神，有點不忍，因為這是過去的意義風發的他所看不見的，聽他描述藥效的副作用，怎樣無法入睡整夜的痛苦，也會不知所措，到他現在整個人生的價值觀應該很不同了吧，這讓我感受到或許他真需要動這樣的心靈手術，才能從痛苦中悔醒真正的重生，雖然真的很痛苦。更遑論數算自己的日子的心情。我真很難體會他每時每刻的感受，但我可感受到聖經說的就像雲霧般，我當好好珍惜，無論我在做什麼，。

只是當你決定要好好過活時，每個5分鐘也變得有意義起來
看個法條、背個單字，打電話關心爸爸及家人，關心朋友，這都是短短時間能夠做到的
就連現在拉拉雜雜打了些東西，也是種幸福。